拒绝“现代”

以为事随时移只在今胜于昔,这种想法是绝对错误的。在今天,试想在一场决定生存命运的考试中,一个“离经叛道”的学子,违背题意,自作主张以易题的方式便宜从事,会招致怎样的结果?而这类事在近100年前还留着长辫子的清末却实实在在地发生了!     

关于七月 生命的节日与失去的岁月?

七月是许多人必须另眼相待的日子。当人们谈到七月的时候,已经是在一个全然陌生的意义上使用这个词了。为了使这一陌生的意义令人肃然起敬,甚至闻之生畏,人们发明了一大堆呼语来表达对它的诚惶诚恐和虔敬。黑色的七月,鲤鱼跳龙门,生死场,赌徒之约,生命的节日,失去的岁月,定位——储备挑战期等     

文化多元教育:共生的理想与乌托邦

“9·11”事件后,联合国教科文组织提出了教育的四大任务,旨在促进“学会与不同文化的人共处或理解”的文化多元教育,即为其中之一。作为对事件的直接反应,联合国教科文组织对“9·11”事因作文化冲突的终极理解是无可厚非的。我们也没有理由怀疑教科文组织希望通过文化多元教育,培养出泛爱人类的世界公民,使他们     

《白璧微瑕》有微瑕

《语文报》2 0 0 1年 3月 6日高中版第 370期登载 ,岳泽和先生《白璧微瑕》(以下简称《白》文 )一文指误邓小平同志《我们对香港问题的基本立场》(以下简称《我》文 )这个历史性文献中的语误 ,有毛疵之处可以吹求。《白》文例一指误《我》不合逻辑、互相矛盾的第一个问题 ,既有因忽略语境而导致的对原文的误解 ,也有语法和逻辑知识方面的欠缺。《白》文认为“如果十五年后还不收回 ,人民就没有理由信任我们 ,任何中国政府都应该下野自动退出历史舞台 ,没有别的选择”一句 ,“下野”和“自动退出历史舞台”互相矛盾。理由是 :“下野”是指执…     

语文教科书频动及争议背后的制度与课程观透视

如果说2005年中学语文教育有什么热点问题的话，我想新武侠小说家金庸的《天龙八部》和王度庐的《卧虎藏龙》被人教社选作高中语文第四册《语文读本》材料而引发的争议，是无论如何也绕不过去的。在课改政令一声高过一声．应试压力一天大甚一天．文学教育生态每下愈况的教育背景下．这不仅给本来就莫衷一是、首鼠两端的中学语文教育的业内人士以“震动”．而且几乎同时引发了纸质、电视、网络等各种传媒的普遍“兴趣”，一时间，真可谓众声喧哗，热闹非凡。这场争论最终会产生一个什么结果——达成学理上的共识、情感上的共鸣．抑或是歧见纷呈、歧而又歧——从某种意义上讲，似乎已不重要，因为无论如何，     

曹操《短歌行》庸解

对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,忧忧我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之萍。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可栖。山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。曹操的《短歌行》是诗,还是歌?回答自然是双重肯定的。是诗,也是歌,是歌行体的诗歌。这种回答似乎循环解释,又像绕口的文字游戏,但似乎也不能完全用无以做答故以滑头充塞来置评。因为至少它还示意有另外一种解读,说明了歌行是诗体的一种。