试论福州鼓山涌泉寺对台北观音山凌云禅寺派的影响

日据时期台湾五大法派之一的凌云禅寺派的崛起,与福州鼓山涌泉寺有着极为密切的关系,除了凌云寺的三位开创者皆受戒于福州鼓山涌泉寺,凌云寺还有许多法师前往福州鼓山涌泉寺受戒。凌云寺的崛起,与持续举办大规模的传戒活动分不开,当时担任戒师的法师大多出于福州鼓山涌泉寺法系。整个传戒活动的戒规和仪礼受祖庭涌泉寺的影响是不言而喻的。凌云寺秉承祖庭涌泉寺传统,坚持清修,积极推展僧教育,并与祖国大陆的佛教保持经常性的联系,经常从祖庭福州鼓山涌泉寺礼请法师来台湾弘法。     

清代台湾家族的形成

台湾文化是中华文化的组成部分,台湾家族的形成过程,就充分体现了传统文化的特点。汉人移居台湾虽历史已久,但大量移入则是四百年以来的事。汉人人台或为经商,或为垦殖,或为随军。其中最多的是垦殖。自明代开始,入台从事开垦、或被招募开垦的汉人,多是成年男子独身或少数结伴而往,鲜有携带妇女与小孩者。因为漂洋过海须冒风险,到一个陌生环境又担心水土不服,无亲无友可以互相照顾,而开垦荒地又是十分艰难的事,能否生存或成功,没有十分的把握,但为了生活不得不渡台寻找生路,因此不敢携家带眷。清朝初年,海禁严厉,偷渡风险更大,带着伴侣自然更为不便。但为了有人能够互     

从《朱熹集》看朱子对孔子的继承与发展

:朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。《朱熹集》中朱子对孔子进行了多方面论述 ,如论述了孔子思想体系中的“仁”、“克己复礼”、“忠、孝、信、义”等有关内容 ,诠析了孔子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的密切关系 ,强调了孔子学说中严格等级制度的正名主义 ,进一步宣传了“三纲”思想     

近代文学研究的新收获——管林、钟贤培主编《中国近代文学发展史》评介

随着对中国近代文学研究的不断深入,近几年陆续有几部颇具特色的中国近代文学史问世。由管林、钟贤培主编的全国高等学校文科教材《中国近代文学发展史》出版后,以其鲜明的特色引起了有关行家的关注,并受到广大学生的欢迎。一在编写体例上进行了新尝试,是《发展史》的一个特色。已出版的各种中国文学史、中国近代文学史,大都以年代将文学史分为几个时期,再将作家作品按时期论述。《发展史》则采用组合型的体例,将全书分为四大块,即“综合编”、“文体编”、“作家传”、“大事记”,这四大块各自独立,又联系,相互补充,形成一个有机体。     

赵执信诗学观浅探

赵执信(1662—1744),字伸符,号秋谷,晚号饴山老人,山东益都(今淄博市)人.赵执信不仅是清代优秀的现实主义诗人,也是重要的诗学理论家,他的《谈龙录》批判了当时诗坛上的形式主义诗风,对审美的特殊性和艺术创作规律作了有益的探讨;他的《声调谱》以夹注形式评议平仄音律,是我国诗学史上第一部比较全面地论及律诗平仄格律及古调律区别的专门著作,他的《饴山文集)表达了自己对诗学的看法和主张,特别是为了一些友人诗集所写的序言中颇有些精到的见解;他的《饴山诗集》也表露了自己的诗学主张,虽然一些诗学观点是镶嵌在诗句     

台湾社会教育的新途径

本文认为,随着社会的变化,台湾社会教育的途径也有相应变化,开始通过公益机构、民间组织、宗教团体进行社会教育,这对于台湾社会教育的发展有一定意义。     

福建地方戏曲探魅

一、福建地方戏曲特点 (一)历史悠久。福建在唐代才得以开发,但戏曲形成的时间却几乎与全国同步。晋末至唐五代,北方人士大量南移,使中原古乐传入福建。唐咸通二年(861年),福州玄沙寺住持宗一法师南游莆田,县里曾排百戏迎接;五代时,闽王王审知也备百戏迎僧人神晏。当时傀儡戏在福建也很盛行。宋代,杂剧传入莆仙,用莆仙方言演唱,人称兴化杂剧。杂剧传入漳州,兴盛一时。南戏于南宋传入福建,与兴化、泉州、漳州等民     

漫述福建历代文献

福建虽然至唐才开始开发．但至宋后．史学人才层出不穷．许多闽籍史学作者著作在中国史学发展上占有相当重要的地位。其主要特点有以下三个方面。     

闽都文化在东南亚的传播和影响

福州人曾以多种方式不断迁入东南亚,他们创建了以同宗、同族为凝聚力的社团,并先后创办了华文报刊,促进了报业的繁荣和竞争。在东南亚的福州人所从事的工作有多种,不同时间不同地点不一样。随着福州人在东南亚的迁移延伸,闽都文化也在东南亚传播,对东南亚文化产生了深远影响。