西方逻辑的传播与中国传统思维方式的变革历程

明末徐光启、李之藻首次传播逻辑学，由于历史的原因并未引起国人对传统思维方式变革的响应。鸦片战争以后，为发展中国的科学文化，近代的有识之士积极推动西方逻辑的系统传播，同时以西方逻辑为参照系，努力探讨中国传播思维方式的变革。考察这一文化历程，从中吸取经验教训，对于正确评价逻辑学的价值。搞好中西文化交流，推进现代文化建设，具有重要的借鉴作用。     

先秦政治伦理实践对"推类"思维的诉求

本文探讨了“礼”对“推类”思维的诉求;以及儒家、道家、墨家、法家的政治伦理实践对“推类”思维的诉求,说明先秦的政治伦理实践与“推类”思维的密切关系。     

塑造优秀品德 培养健康心理

当今世纪是一个急剧变革的世纪,一个知识经济的世纪,一个为人类可持续发展而拼搏的世纪,这就要求我们培养一批又一批具有乐于奉献、顽强拼搏、开拓创新等良好品德的各类人才去承担时代发展的这些重任,在可目前因为我国独生子女和留守儿童的剧增,孩子们的品德、心里确实存在很多问     

我跟爷爷学语文

说起我爷爷,啧啧,那可是我们这十里八村远近闻名的人物,别看他文化不高--嘘,小声点,我告诉你,他连小学都没有毕业--嘿嘿,我现在的学历都超过他啦.可奇怪的是,爷爷的语文水平相当地高.我们村里谁家闹别扭,一准找他.说来也怪,只要是爷爷一到,那道理讲得一套一套的,那新鲜词儿一串一串的,总能把人说服了.那口才,羡慕死我了.     

推类逻辑:中国古代逻辑的原型(上)

从古文献考察,中国古代的推理类型是“推类”。推类的内在机制是“类同理同”,在此约束条件下,其逻辑性质是“必然得出”的。推类的逻辑有两个传统,一个是以墨家逻辑为代表的论辩传统;另一个是以易学逻辑为代表的预测、推知传统。推类逻辑是华夏文明的结晶和科学求知的方法,是人类思维宝库中的璀璨瑰宝和人类思维方式创新的宝贵资源,在发扬中华优秀文化的今天,应当对它予以关注和发掘。     

中国古代“推类”思想的研究进程

逻辑主要是研究推理类型或形式的科学。不同的民族文化和历史背景中所孕育的逻辑 ,必定会有各自的特点。古印度的因明不等同于古希腊的三段论 ,以墨家逻辑为代表的中国古代逻辑也不应是西方传统逻辑的复制品。一些学者致力于探索中国古代逻辑的合理解说和科学定位 ,而中国古代“推类”思想的不断开掘正是这种探索的结果。它深入揭示了中国传统文化中的逻辑思维特质 ,确立了中国古代逻辑的世界地位 ,并给中西文化的比较研究带来了深刻的启示     

从中国古代"类"的观念解读"推类"

中国古代的典型推理方法叫推类或类推。要解读"推类",唯有从中国古代"类"的观念入手,考察中国古代"‘类’的观念"的基本内容,包括"类同观"、"类别观"、"类法则观"、"类同理同观"、"类整体观",比较了中国古代"类"的观念与西方"类"概念的差异,就能说明中西推理类型或逻辑类型的不同。     

关于在大学生中开展文物保护教育的思考

文物对于一个国家和民族能产生强大的凝聚力和激励作用,它是爱国主义教育的生动教材。而大学生是文物保护事业的依靠,应该对其进行文物保护的教育。可以采用与历史课堂教学相结合,与学生社会实践相结合和与校园文化建设相结合等教育方式。     

先秦科学方法论与推类逻辑

“类”、“故”、“理”这三个范畴,是先秦科学方法论的高度概括和浓缩。墨家最先提出“类”、“故”、“理”三个范畴并以之作为推类的逻辑法则。古代中国人重“实”,突出地表现为强调用实践效果或实际效用来证明某种思想、理论或知识是否为“真理”。这种“效验”论,实质是中国古代的科学证明论,其逻辑方法就是墨家提出的“效”式推理。