教育民俗与乡村教育

乡村教育与教育民俗在空间、主体、寓所及内容分类上存在着本真的同一源出关系,而在现实中二者却是淡出、游离的关系。积极践行教育民俗的提升,对乡村教育保持自身特色,推进自身的改革与发展具有积极意义和重要的现实价值。     

教育民俗论纲

教育民俗是一个崭新而广阔的研究领域,它是以广大中下层的城乡劳动人民为主体,以日常教育生活为研究领域,以创造、传承和享用为动态流变过程,以语言、行为和心理复杂集合体为研究对象,是一种民间教育文化,集中体现了这一教育共同体的教育理想和教育智慧.对这一领域的开拓、研究有助于发掘、重视民间的教育智慧与民间文化,有助于沟通与学校教育的关系,同时对深化教育改革,促进教育事业发展也大有益处.     

我国教育类公益组织的发展、现状、困境及对策

<正>教育类公益组织,即参与教育公共治理的非官方、非营利性社会组织。在西方,教育类公益组织的发展已相当成熟。教育类公益组织能够提供信息服务,能够及时收集、整理以及形成有价值的评估意见。在协调政府、社会和市场等的关系方面,教育类公益组织往往具有不可替代的作用;在提供某些公共物品方面,教育类公益组织常常     

理念性存在:教师实践性知识的人学思考

教师实践性知识作为教师在教育教学情境中对自身与他人教育经验的借鉴与升华形成的客观知识,对于提升教师职业专业化、增强教师主体性存在等具有重要意义。基于教师实践性知识作为理念性存在的前提下,对现行教师实践性知识研究进行批判,且以其主体——教师为视角对其开展全新研究,并积极探索立足于生活、建构、理解、实践基础上的教师实践性知识研究体系。     

关注教师情感人文素质,提升教师教育质量——北京师范大学朱小蔓教授专访

<正>《中国教师》:感谢您接受采访!您一直以来致力于情感教育的研究与倡导,能否请您介绍一下什么是情感教育?您对情感教育的研究经历了一个怎样的过程?朱小蔓:情感,我们使用它时,一般将它与认知相对应。人的情感,与生俱来,从胎儿期起不断孕育发展。由     

论教师实践性知识的“批判—生成”

教师实践性知识是教师个体基于日常教育生活形成的为个体所享有的认识成果,是教师创造力的体现。教师实践性知识因其日常教育生活的批判性及默会知识形态的批判性而具有批判性。在批判基础之上,教师实践性知识通过唤醒教师的个人理论意识,培养教师的公共理论自觉而生成。在"批判—生成"的交互过程中,教师能够重视实践性知识,成为反思实践者,实现其专业发展与自主成长,从而有助于开展教师教育研究,赋予教育变革以真正的意义。     

论日常教育生活批判

日常教育生活是指教育一学习者在教育活动过程和领域中维持与满足自身教育需要的日常生活过程。日常教育生活较之非日常教育生活更具有“批判性”。日常教育生活批判的目标在于“日常教育生活非日常化”和“非日常教育生活日常化”。这一批判目标的提出．对于人们正确认识日常教育生活与非日常教育生活的关系,对于人们关注与研究日常教育生活,对于教育现代化的推进具有重要意义与现实价值。     

性教育与性别教育须双管齐下

一、传统的性教育性,是人类生命的源泉和根本;性是人们日常思想和情感的组成部分;性对每个人而言,都是快乐或痛苦的源泉。人类的性观念、性行为是思维、语言、情感以及意识在内的文化心理与生理因素相互作用的产物,因此,人类的性观念、性行为既是文化现象,又是文化的重要组成部分。中国是有着封建传统的国家,性神秘、性禁锢的观念根深蒂固,人人谈"性"色变。随着中国的对外开放、西方国家"性解放"思潮的传入,一些在性关系方面的腐朽思想一同进来。在这样的背景下,中国的性教育慢     

“杜郎口教改”的“还原”与“祛魅”

杜郎口中学的教育教学改革是中国为数不多的本土化的教育实验与改革,作为一所乡村中学,杜郎口中学以课堂改革为突破121,取得了令人欣喜的成果。总结起来,杜郎口教育改革关键是三点：一是学习组织形式的变化,即分组学习;二是“10＋35”或“0＋45”,保证学生活动时间;三是预习展示反馈的环节。作为自主创新的成果,理应得到人们的尊重与保护,但是杜郎口中学的教改却遭到人们不同程度的误解与妖魔化。杜郎口只是杜郎口,对之进行“还原”与“祛魅”,能够清除人们认识上的障碍与误解,也利于杜郎口中学日后更好地发展。