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试论我国标准体制改革与技术法规建设 总被引:1,自引:0,他引:1
在WTO框架下完善社会主义市场经济,加强对标准与技术法规的研究和建设,是我国标准体制建设和社会主义法治建设的需要.本文就标准体制改革及与其相关的技术法规问题予以探讨. 相似文献
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刘雁翔 《天水师范学院学报》2010,30(4)
对于老子的姓名和里籍,诸多学者发表过诸多看法,但绝大多数都是从训诂等方面就事论事,结果是说法很多,又不得其解。如引入民俗学和方言资料论证,我们就会发现——原来"老子"即"老虎"之意,他的籍贯"苦县厉乡"也包涵"虎"之意。老子彻头彻尾就是一只大老虎。 相似文献
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1961年在纪念辛亥革命五十周年前夕,天水诗人胡楚白根据自己亲身经历过和耳闻目睹的事实次第写出《秦州光复见闻杂咏》二十首,多层面反映秦州起义始末,"直可作为辛亥革命在秦州的史料来读"。但秦州起义过程复杂,诗体表现,毕竟难以尽述事件厚委,因此结合相关史料对"杂咏"逐一疏证方可窥见其所咏事件之全貌,也可佐证衡量"杂咏"的史料价值。 相似文献
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刘雁翔 《天水师范学院学报》2013,33(2):1-9
唐肃宗乾元二年(759年),大诗人杜甫先后流寓秦州、成州,创作诗歌一百一十多首,数量多,艺术价值高,在为后世留下丰富文学文化遗产的同时,也留下了诸多疑问,如杜甫辞官西行的原因,在秦州及同谷流寓的情形,交游者赞公、杜佐等人的身份,流寓路线等等,都是研究者无法回避的难题。面对这些难题,在前人研究的基础上,诗史互证,综合考述,实属必要。我们的主要观点是:杜甫西来秦州是因为罢官加关辅饥乱使然;南下同谷的主因不是秦州贫寒,而是没有固定的收入来源;杜甫和赞公交游的地点只能在秦州而非同谷;杜甫西来秦州、南下同谷走的都是当时的官方驿道;"陇右诗"称"秦州诗"更符合实际情形等。 相似文献
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刘雁翔 《天水师范学院学报》2007,27(6):22-27
在期刊林立的大形势下,地方高等院校人文社科学报要生存和发展,特色栏目的设置是不可或缺的。而各地方高等院校办刊实践表明,以地域文化为依托构建特色栏目是行之有效的途径,只要深入挖掘地域文化,不断在"特"字上做文章,在突出地方特色的同时突出全国性就一定能创办出拿得起、叫得响的特色栏目。在此基础上,树立长期办刊理念,保持栏目的连续性,层层把好所刊论文的质量关,则特色栏目一定能够成长为优秀栏目,成为"名栏"。 相似文献
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地方高校学报由于影响力低、稿源状况差,现状堪忧。要改变这一现状,必须开放办刊,走专题化之路。立足地域文化建设特色栏目为地方高校学报专题化的一种过渡形态。要办好特色栏目,必须改变传统的运行机制,多方组织优秀稿源;设立开放式的学术编委会,坚持稿件三审制和同行专家双向匿名评审制;为编辑重新定位,将传统的编辑审稿、文字加工改为编辑主动联系作者队伍、策划选题,再精编细审。 相似文献
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从《全唐诗》看唐代诗人的羲皇情结 总被引:1,自引:0,他引:1
刘雁翔 《天水师范学院学报》2005,25(6):33-36
“羲皇上人”现在已是一条大家熟知的成语,推其源典出东晋陶渊明的《与子俨等疏》,其正确的理解应是“羲皇高人”或“羲皇圣人”,指羲皇时代。出于对陶渊明的尊崇和对闲适恬淡生活的向往,唐代诗人往往化用“羲皇上人”入诗。在唐代诗人的笔下,“羲皇上人”所代表的“羲皇时代”有君似无君,无为无不为,精神愉快,丰衣足食,类神界天国,也就是我们常说的原始共产主义。究其根本,《老子》所展现的“小国寡民”的农家乐园、《礼记·礼运》所描述的“大同世界”及陶渊明《桃花源诗》追忆的“桃花源”以及唐代诗人吟咏的“羲皇代”在思想上是一脉相承的。 相似文献
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刘雁翔 《天水师范学院学报》2004,24(4):74-79
天水扼陇蜀之咽喉,居关中上游,军事地理位置十分重要。蜀汉《隆中对》北伐战略提出的"西和诸戎"随着形势的变化上升为主导战略,天水也就成为蜀汉北伐的必争之地和北伐战略的轴心。诸葛亮五次北伐,二出祁山;姜维九次伐魏,七出陇右,都在天水留下诸多遗址,如诸葛军垒、街亭等。以这些遗迹为载体,留有民间传说、文人墨客的凭吊古迹的上乘诗文佳作。 相似文献
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一《天水出土秦器汇考》(下文简称"汇考"),天水冯国瑞撰,陇南丛书编印社民国33年(1944年)出版。本书的编次为:第一部分,附图。1.秦公簋器型摹本;2."秦公簋器铭"双钩摹本;3."秦公簋器盖刻辞"摹本;4.秦公钟刻辞摹本;5.秦车4图摹本。第二部分,序跋。1.胡受谦序;2.冯国瑞自序;3.王国维《秦公簋跋》;4.商承祚《秦公簋跋》;5.郭沫若《秦公簋韵读》。指出一点,王之跋文和郭之 相似文献