武术的文化解释

摘要：武术不仅是“术”,而且是显学和玄学的文化复合体,蕴藏着复杂而深奥的话语符号及精神意义。为了探骊武术文化的本真渊源与精神,对于武术及其高级阶段的内家拳进行研究,主要采用文献研究法,从文化形态学、文化人类学、宗教哲学和体育学等视角,运用格尔茨的文化“深描”理论,对其学术范式及认知图式进行文化阐释。研究认为,武术是生命科学所涉,武术文化是觉醒的文化;武术文化的原初属性,是其“观念—意义”、“武—道”的符号—结构—编码系统,更多地依赖道德直觉、本能体悟等符号解码系统;内家拳是武术的代表和精髓;道家修真文化和隐逸文化促成了内家拳的原初精神——返璞归真,内家拳进而传承和践行着道家、道教的精神和价值——悟道蓄德;以武入道是武术文化的终极意义。研究价值在于构建系统的武术文化深层分析体系,厘清内家拳丹道武学的机理,挖掘武术背后“道德直觉”的隐形文化式样,还原武术的原初文化精神和普世价值,促进国粹民粹的内化传承。     

从学习转向研究:引导学生阅读行政管理专业文献

文献阅读是专业教育中的重要内容.本文基于本科生在文献阅读中存在的问题,探讨如何引导学生阅读行政管理专业文献,加深对专业知识的理解,提升理论分析和思考能力.这对于专业学科建设具有重要意义.     

安徽郎溪傩舞“跳五猖”表演仪式述考

安徽郎溪"跳五猖"隶属于皖傩的一个分支,其程式化仪式表演蕴含了中华传统阴阳五行学的优秀基因。通过实地调研,以本真的方式再现了"跳五猖"这一传统民间艺术的文化魅力,记录了"跳五猖"的由来,场地的历史选择,演跳人员按阴阳八卦占位及布阵,以及"跳五猖"中伴奏音乐的乐器要求与演奏特征。旨在保留这一濒临消失的传统民间艺术,为年轻一代留下图文影像资料,让"跳五猖"这一非物质文化遗产长留于当地村民的心间。     

基于扎根理论的航空服务质量评估及其平台构建探讨

通过爬虫技术收集到飞常准、Skytax等航空服务社区上的原始机票点评6000条数据,再以扎根理论的相关技术为研究方法,Nviv0 8.0软件对航空服务质量评论进行煽码分析,构建了以服务、时间、价格、管理与设备设施等五要素国际机票点评体系.系统分析各级子标,旨在为国际航空公司与全球旅游代理构件交互式航空服务点评页面提供理论基础及建设方案.     

京津冀协同发展进程中的保定优势与保定方略——以政府间博弈与政企博弈为视角

当前中央对于京津冀协同发展的战略是既定的,但总体上还处于战略安排阶段,对区域合作和产业转移的具体细节并未多加干涉,在此背景下,京津冀三地之间、河北省内各地方政府之间往往处于信息不对称的状态,在决策上呈现一种博弈关系。同时,地方政府对在京企业的转移意向不摸底,往往造成重复建设、无序竞争和资源浪费。因此,需要加大上下级政府之间、地方政府与驻京企业之间的信息沟通和协调的力度,以更好地完成产业对接和转移。为此,保定市也有必要加大产业信息的收集力度,做到在京津冀协同发展过程中有的放矢,有所取舍;在产业结构调整当中敢于突破旧有格局,大胆创新;注重特色引领,形成品牌效应;加强公共服务配套,筑巢引凤。     

基于学生体质健康的“阳光长跑”干预效果研究

在大学生体质健康现状的视野下,响应国家“阳光长跑”活动的政策,借鉴成功的实践经验,采用实验法,制定“阳光长跑”干预实施方案,开展研究工作.结果显示:1)大学生在4个月的“阳光长跑”活动干预下,有氧耐力、柔韧素质有显著性的变化,而速度素质、平衡能力变化不明显;2)“阳光长跑”活动干预对提高机体有氧代谢酶活性、呼吸机能、刺激腰背部、腿部肌群柔韧性有重要帮助,而对大学生腿部力量、脚踝力量、机体平衡能力的刺激较小,没有显著影响.     

软梯训练法对排球移动传垫球技术及专项素质影响实验研究

采用文献资料法、实验法、数理统计法,选取开设排球普课程的体育教育1班、体育教育2班为研究对象,随机分成两个独立样本,采用软梯训练法进行18周(即1个学期)的干预实验,围绕排球专项中的移动传球、移动垫球及排球专项素质中的4×10m折返跑(s)、20s反复横跨跳(次)、蛇形跑(s)5个测试指标最终测试得分,进行数据对比分析,得出结论为:软梯训练法对提高排球专项中的移动传球、移动垫球水平、排球专项素质能力具有显著的效果,将软梯训练法运用于排球专项教学中,能够有效的提高专业学生的排球移动传球、移动垫球专项技能水平以及排球专项素质能力.     

从潮汕文化视角看潮汕民众体育价值取向与休闲体育现状

文章采用文献资料法、问卷调查法从潮汕文化视角研究潮汕民众的体育价值取向与民众参与休闲体育的现状和特点,为开展休闲体育及非遗民俗体育活动的传承提供参考.结果表明:潮汕民众体育价值取向倾向于个人品质和素质的塑造,注重族群间的交流和沟通;倾向于稳定、知足常乐,调节生活娱乐身心的价值功能;潮汕民众年龄越大,参与体育锻炼的频率有减少的态势;青少年人群在小长假进行体育休闲比例很小;随着年龄越大,潮汕民众越倾向于参加家族性团体的休闲活动.     

从“六经”到“二十一经” 十九世纪经学的知识扩张与典范转移

一前言"中国近代知识转型"是一个庞大的研究工程。欲探讨这个东西方学术交会冲击与裂变的议题,至少得从两个大方向进行,一是西方近代科学式知识如何在中国建构,包括体制与观念;一是传统中国学术在近代如何转变。本人一向致力研究后一议题,一方面想了解传统中国学术是否有一知识体系?一方面则探讨传统学术在近代早期亦即明清以降的变化,并试着梳理出传统学术的分化与开放的可能性。欲探讨传统学术的变化,"经学"——这个担当传统学术中心并和政治极度结合的学术载体毫无疑问是一焦点。本文即以经学为主题,观察它在明清尤其是清代乾嘉以降的变化情形,并解释这种变化的学术意义。欲研究经学,议题与角度极之繁多。     

以人为本:"人本"与"成本"的博弈

长篇小说<大秦帝国>中有一段士子论战的描写:就学于公孙龙门下的名家志士顿弱直斥时弊:"天下皆以农为本,重农尚农,呼农夫为天,此乃无其实而有其名者也!"农夫日出而作,日落而息,终生为温饱所累.时隔两千多年,企业在以人为本这个问题上,似乎重蹈覆辙,以人为本有其名而无其实.人本与成本如何统一,已经成为企业文化建设急需解决的课题.