人与思想出没的地方——学校原型的天问

学校的原型带有养老与议论国家政治的议会性质,学校里的人是贵族,学校的原型与社会行政组织相表里,学校的布局是人与思想的谋划,学校是人与思想出没的地方。当下中国社会学校布局把人与思想都丢失了,以后相当长的历史时期,我认为应该回复"学在民间"的学校原型,并且应该成为国策。     

孔子心理历程试探——孔子人格论

本文从心理历史学的角度,对孔子一生的个人历史活动和他当时当地的心态进行了探讨,并在此基础上提出了以下观点:1.孔子初立于世,便以士自居,急于出仕,施展抱负;2.仕鲁之后,终生以仕者自居;3.孔子堪为导师,时人多敬仰,但作为执政者,他的人格因素往往不能与诸侯君臣形成共鸣,他们对孔子采取的是“敬而远之”的态度。这正是孔子周游列国而求仕不爽的缘由所在。     

教育是“阴谋”——教育的一个味道

所谓“教育理念”,仅仅“教育”二字本身才是理念,教育的涵义不是理念。一切教育作为,都是对“教育理念”的展现,在本质上是对人的意义的示现。人,归根结底是味道和境界,人一来到人世间就具足一切,教育不能增加人的丝毫,不能减少人的丝毫,教育不能在人之外团弄出一个人来。教育作为人类文化,它的意义不在于时代,都是对人的阴谋和算计罢了。唯有跳出人的藩篱、时代的桎梏,才能逼近教育理念,逼近人理念,从而把人算计到人的最终家园。     

韩非术、法、势的心理思想探析

韩非的一整套思想是建立在他的人性论基础之上的,而他的人性论是对《老子》的汲取和改造。他将人性发挥为德、得二端,德类于今日所谓道德之义,而得则是人的欲望,人性的运作机制就是德、得二端的斗争。这一人性内部斗争势必发展为对他人的斗争,基于此,才能理解韩非的术、法、势思想     

直指精神灵魂出窍--心育作为教育学体系和教育范式的意义

心理教育在于精神世界的建立,心理是文化,更是精神,心理教育直指精神。心理教育的意义是使精神成为教育目的本身,这是由心理学所揭示的,所以,心理学对教育(学)并不仅仅具有方法论意义。心理教育的另外一个意义是,它给心理学体系的建构一个契机;心理教育所揭示的是一个本土化的教育学体系,一场教育的新文化运动,一股带有宗教情结的怜悯。