中国武术“博大精深”之诠释

采用文献资料法,诠释中国武术"博大精深"的内涵.认为:"武不尽势"是从中国武术表象形态的多样性层面对中国武术"博大"进行的整体性描绘;"势无穷意"是从中国武术表象到意境的超越性层面对中国武术"博大"进行的准确性论述;"意在体悟"是从中国武术思维范式的实践性层面对中国武术"精深"进行的深入性表述;"悟贵恒坚"是从中国武术体认过程的持久性层面对中国武术"精深"进行的全息性论断.     

散打运动员体能测试模式与标准

运用测试法和多元统计法，对目前散打运动员体能测试内容及其标准的合理性和有效性进行分析探讨。认为，散打运动员体能测试的重点应在速度耐力、耐力方面和力量、灵敏方面，并由此建立了可供散打运动员体能测试采用的部分项目及相应的评定标准。     

美的武术

美是我们经常遇到的一个字眼,也是社会中每个个体的无尽追求.我们可能不知道美这个字的出处,不知道美有多少种涵义,甚至不知道美字如何写,但我们都会有美的感觉,美的领悟.     

优秀武术套路运动员成材的最佳年限研究

武术作为中华民族的传统体育项目,在经历了长期的发展后.已进入一个崭新的发展阶段,即传统武术向科学武术发展.为了寻求武术套路运动员成材的科学依据,我们进行了武术套路运动员成材规律的研究.研究发现,优秀武术套路运动员成材的年龄段,有一定的规律,并且对运动员成绩的影响非常大.本文就运动员成材规律中的年龄段、训练年限进行科学的划分和论证,以求能通过普遍现象的研究,寻求最佳的武术训练途径.     

从武术文化与奥林匹克文化的吻合与差异探讨武术进入奥运会

从武术文化与奥林匹克文化的吻合与差异探讨武术进入奥运会王岗一、前言武术作为中华民族优秀文化的一个重要组成部分,在经历了几千年的发展后,正面临着一次绝好的再发展机遇。在全世界不同文化的相互交融加速发展的过程中,武术作为中国文化的组成部分正悄悄的融入世界...     

中国武术的灵魂:思想文化

定义一种文化实际上是定义一种界限,从本质上讲,这种界限是一种文化上的认同。正如艺术一样,它不是孤立的,它不仅仅是作为艺术家个人的一种主体意识的表达,更重要的是作为一种人类所共同追求的思想境界的表达。文化是人类独有的一种生存方式,体育是人类独有的以审美方式把握世界并坚守精神家园的方式。在中国传统的六艺:"礼、乐、射、御、书、数"中",射"跟"御"实际上就是一种体育活动,是一种活态     

武术与农耕文明

中华文明源远流长,在五千年的文明史中创造了无数令世人为之叹为观止的成就。而这一切成就的取得显然都离不开发达的农耕文明的支持。在近代以前,农业在社会发展过程中有着举足轻重的地位。长城、黄河,作为中华文明的象征,于中国农耕文明颇具象征意义:长城,不仅是中原地区农耕民族防御游牧民族进攻的一道防线,更是一道农耕文明与游牧文明的地理分界线;黄河则为华夏文明的发展提供了丰厚的养分,使农耕文明在这片丰饶的东方古陆产生发达,并最终成为主导中国社会进步的力量。农耕文明能在古代中国社会经济的发展进程中占据主导地位,除去自然条件优越之外,更重要的是出于封建统治者的需要。为了维护统治,自战国时秦商鞅变法之后,封建统治者们几乎无一例外地实行重农抑商政策,从而使中国古代在几千年的文明进程中一直为土地所羁绊,而未能走向更高的社会发展阶段。在农耕文明的主导作用下,小农经济也就成为中国古代社会的经济基础,而在此之上形成的中国文化也就不可避免地带有了浓厚的农耕文明的色彩。儒家思想、宗法制度以及在此之上的林林总总,使中国的古代社会形成了一个近乎超稳定的结构,无论汉唐,无论明清,无论王朝的兴亡与更替,中国的古代社会都在沿着自己的既定步伐缓慢前行,而不受丝毫影响。     

文化自新:武术发展的必然

苟日新,日日新,又日新。中国的先哲们在几千年前就发出了求新求变的无限感慨。在中国几千年的文明史中有无数人为国家民族的发展而求新、求变,     

武术运动的发展:远离现代西方竞技体育的程式

建桥$苏州大学体育学院!江苏苏州215021武术;;教科书;;三视图图与语言、文字一样都是人们表达思想的载体,有时图在特定的情况下是不能省略和替代的,当语言或文字难以表达内容时采用视图、效果图便可一目了然。随着现代教育技术中对图形图像的重视程度不断提高,普通高校体育教育     

文化自觉与中国武术的发展

面对西方强势体育文化的冲击，中国武术发展陷入彷徨的困境。中国武术如何发展，这成为我们必须思考的问题。研究认为：中国武术的发展必需遵循“文化自觉”原则，要自觉主动地维护自己文化的历史和传统，要学会尊重和欣赏各种不同的体育文化。文化自觉要求我们对文化全球化有一种特殊的敏感，它是一个观察角度、一种应对之策、一种精神境界，最终应当是对人类体育的终极思考与关怀，实现人类体育的“美美与共、天下大同”。