全文获取类型
收费全文 | 528篇 |
免费 | 0篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
教育 | 417篇 |
科学研究 | 28篇 |
各国文化 | 16篇 |
体育 | 5篇 |
综合类 | 29篇 |
文化理论 | 4篇 |
信息传播 | 32篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 18篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 44篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 25篇 |
2013年 | 32篇 |
2012年 | 16篇 |
2011年 | 29篇 |
2010年 | 20篇 |
2009年 | 20篇 |
2008年 | 31篇 |
2007年 | 43篇 |
2006年 | 30篇 |
2005年 | 28篇 |
2004年 | 13篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 16篇 |
2001年 | 8篇 |
2000年 | 13篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 11篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 7篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 4篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 3篇 |
1987年 | 4篇 |
1986年 | 2篇 |
1984年 | 4篇 |
1983年 | 2篇 |
1981年 | 4篇 |
1980年 | 1篇 |
1979年 | 4篇 |
1960年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
1956年 | 1篇 |
排序方式: 共有531条查询结果,搜索用时 93 毫秒
111.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2009,25(7)
秦王朝是我国第一个中央集权的多民族国家。秦朝有完善的法律规范、系统而严密的执法、司法和监督机构,在指导思想上完全按法家思想为指导,在某种程度上我们可称之为法治国家,但由于缺乏民主基础,法律内容过于苛严,人民的文化水平和法治意识不强,没有与之相适应的经济基础的保障等原因,秦王朝短命而亡,其法治实践也彻底归于失败。这就导致了秦以后的历代封建统治者谈法色变,独尊儒术,形成了中国长期的人治传统。 相似文献
112.
罗家云 《玉溪师范学院学报》2009,25(1):28-35
现代国际法一般认为国家应具备领土、居民、政权组织和主权四个要素.而古代大多数国家是有边疆无边界、有政权无主权,其四要素是不确定或不明确的,因此古代称"国"称"王"者,不一定是现代意义的国家或国王.南诏在古代也称"国"称"王",从史料看,南诏是正处于国家化进程中的一个地方政权,其国家化进程就是国家要素的形成、积累和成长的过程. 相似文献
113.
融天明 《郧阳师范高等专科学校学报》2000,(5)
本质在哲学上有三个基本属性,一是事物本质的唯一性,二是本质的多层次性,三是本质表现的多方面性。“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”是邓小平对社会主义本质所做的概括,他在层次上展现为社会主义低级阶段(包括初级阶段)、高级阶段的阶段性本质,具有哲学上的唯一性和多层次性,同时在社会主义发展的不同阶段,它会在社会主义目的、职能上表现出来,从而贯穿整个社会主义社会。 相似文献
114.
115.
广东省取消管道燃气初装费,改为计量收费和容量收费的两部定价法,允许适当提高天然气价格。根据财务成本分析,提出容量气价提高的上限,通过对比分析,得出广东省天然气计量气价比其他城市高。 相似文献
116.
中国教育报刊社融媒体采访报道组 《人民教育》2020,(22):26-29
<正>在辽宁省沈阳市城区的南部边缘,有一座长白岛。那里景色优美,生态宜人,全岛绿化率高达40%以上;随着城镇化进程的推进,一座座高楼拔地而起,宽阔的柏油马路四通八达——可是岛上的人却越来越少。原来,由于距离城市中心区域较远,经济发展受到地理位置、生态环境等因素制约,教育、医疗等生活配套设施不完善,人们愿意来长白岛旅游、度假,却不愿意定居,甚至岛上的原住民也在不断流失。怎么才能留住人?区域发展如何聚人气?2011年3月, 相似文献
117.
118.
《时间旅行者的妻子》我看了很长时间,大概3个星期吧,每天只能在临睡之前慢慢读上几十页,因为总有种“不敢高声语,恐惊天上人”的感觉,害怕惊扰和打乱了书中人时间旅行的步伐,那个“脱离时间的男人”、他的妻子——有被丈夫形容为“一碗牛奶中的一滴红血”般的双颊,以及他们之间“思念的协议”。 相似文献
119.
罗家云 《玉溪师范学院学报》1988,(1)
西方一些符号论学者喜欢把概念和事物本身隔离开来看问题,引出了很多不成问题的问题。如果我们把历史与生活的社会演变过程分开或完全对立起来,而把它作为一个抽象的概念或符号学的意义上来考察的时候,历史是否有意义,在多大程度上有意义?这样一个近乎荒谬的问题就被提出来了。英国著名哲学家卡尔·波普①在其《历史主义的贫困》一书中论述道:“我的主张是,历史没有意义”。②但紧接着,他又不得不加以补充说: 相似文献
120.