《西游记》作者研究:华裔学者的战略转移——澳籍华裔学者柳存仁先生近年《西游记》研究述评

崇敬胡适先生的澳籍华裔学者柳存仁先生,虽然名义上仍坚持吴承恩作《西游记》的看法,但他面对《西》书结构和文本的“全真味”,面对宋元明全真教史中的大量资料,多层次全方位地证明了《西》书从构思、演衍到撰稿,均与全真教有关联,从而提出《西》书有一个全真教古本,确是近年《西》书研究中的一大创获。它实际是对“吴作”说的致命一击。     

深化辩证法研究的新契机——《同一论》评介

本文围绕哲学专著<同一论>展开评论,文章对<同一论>的概念框架,内容指向,写作风格和价值标的进行分析之后认为,<同一论>是一部既著书,又立说、新见迭出之作,是深化辩证法研究的新契机.     

论生产力标准与实践标准的等价性——兼论邓小平有中国特色社会主义理论的哲学基础

文章从马克思“社会生活在本质上是实践的”出发,论述马克思主义唯物历史观与实践(认识)论的统一,实践标准与生产力标准的融合,阐述邓小平同志对毛泽东哲学思想的丰富和发展。并指出斯大林在上述问题上的忽略和毛泽东在晚年不再强调实践和生产力标准的失误,也是一些理论工作者把实践标准和生产力标准割裂、对立起来的根源。     

《西游记》著作权学案：丘处机师徙胜出

吴承恩关非《西游记》作。宋未和元代关于全真教领袖丘处机（长春真人）撰成《西游记》的三种记载，包括新发现的宋末碑，是丘麾下陕西全真道士创作《西游记》祖稿即《西游记（平话）》并托名丘撰的确证。     

通讯员应有抢新闻意识

有些人认为,抢新闻仅仅是记者的事,而笔者认为,对一些突发性的重大社会新闻,通讯员更是占有天时、地利、人和的条件。 1988年4月6日下午2时,一歹徒在安徽省祁门县城一居民家行窃时恰被女主人发觉,歹徒顿生强奸邪念,大嫂奋力反抗哭叫着跑出来,被青年邵成林发现,     

又议人道主义悖论

论文从人道主义所含蕴的基本范畴、近代平等与自由等观念及人道主义诞生地--商品经济出发,深刻剖析了人道主义包含的七对悖论,揭示了人道主义的相对性与历史性.     

子夏定稿《诗经》于关中说

《诗经·魏风》中的“劳者之歌”《伐檀》、《硕鼠》,是孔子嫡传弟子子夏在关中故乡（当时属魏国）反对法家改革的结果,《伐檀》、《硕鼠》本身证明了这一点,新出土的《子夏诗论》也自白了这一点。     

关于陕西基础设施建设“软环境”的优化

基础设施建设的强化，是西部大开发的首要举措。本文针对陕西基础设施建设投融资政策、法律环境、社会环境及社会价值现选择等问题，提出了一系列比较具体的建议，其中有一些建议可能会引起争议，但作者认为：为了陕西大开发，陕西“软环境”的优化已不可再拖。     

渭河治污必须走市场化之路——关于采用BOT方式急建沿渭大中城市污水和垃圾处理厂的构想

污水处理是渭河综合治理的头号问题，也是当务之急。我们可以借鉴发展中国家和发达国家利用BOT方式的经验，走市场化之路，加大治污力度，提早解决渭河水质污染问题。