喧嚣世界的诗性观照——评《生活世界的喧嚣》

《生活世界的喧嚣》的最大特点在于它的创辟性,它以日常时空和生活政治为核心,创造了一套崭新而完整的阐释系统：日常生活诗学。作者可贵之处还在于他能依据坚硬的事实和严密的逻辑,秉持独立自由的立场,对作家、作品给予锐利而公正的评判。     

孔孚诗歌语言艺术简论

孔孚诗歌求隐求纯求简求淡，他主张要真实地写出自已的情感体验必须诗歌语言的深层变革，首先要进行语言的去蔽，追求语言的陌生化，反抗语言的固定性和机械化；同时要用减法，追求语言的抽象化和典型化，从而造成一种大音希声大象无形的艺术效果。     

迷梦中的徘徊——现代教育小说简介之二

五四新文化运动只是给人们思想上造成极大的冲击，并没有触动封建的政治经济制度，更没有真正解决中国的现实问题，因此，随着五四的退潮，救亡再次成为历史活动的中心。但是，由于历史要求进行政治经济和思想文化的综合变革，所以，即使在救亡时代，启蒙仍是历史的一个重要使命。教育担负着启蒙和救亡的双重使命，对于教育界的大多数知识分子来说，如何协调启蒙和救亡的关系、如何把个人命运和祖国命运结合起来，成了一个最为迫切的问题，寻路也因此成了救亡时代教育小说的一个基本主题。     

《山乡巨变》的话语策略

合作化小说作家普遍面对是违命直言还是违心照说的矛盾，对此，周立波选择了一套独特的话语策略：他同样对政治权威话语进行神圣化叙述，但却有意突出了话语内容与主体的错位，从而对强硬政治话语给予了一定的反讽；同样也对历史话语和人性话语进行扭曲化表达，但并未丑化这类话语的主体，而是对农民的要求给以充分的理解和同情，从而让弱势话语更自由地涌进文本；同样对人物话语去势或整容，但在这一过程中也垂多地投入了自己的思者与创造．     

经验化写作和欲望化现实

晚生代的现在式写作实乃经验化写作。由于童年记忆留下的价值空档填补的是目前市民社会流行的价值观念,而他们选择写作又意味着一种超越现实探寻精神的追求。因此,其经验世界乃是一个分裂的世界,这在文体上留下了分裂的痕迹。深入发掘经验世界或可逼近客观现实或可展示内心痛苦。但由于商业主义思潮及后现代主义思潮的影响,他们放弃了对深度的追求,而选择了投合市民社会需要的表象化拼贴,拼贴出的是一种欲望化现实。因此,经验化写作最终既不能有力把握现实,也不能展示当代人的心灵世界     

语文教学呼唤解读革命

语文教学的中心环节是教师的讲解,所谓启发、点拨等等都是指的讲解。学生听说读写能力的养成也与讲解有很大关系。如果说听读主要联系着信息接受与能力模仿,而说写主要联系着信息传达与能力运用的话,讲解则可以说是实现由仿到创、由接受到表达的重要的中介环节。不仅如此,讲解还直接影响着学生人格的形成。正因如此,在教学改革中人们把目光更多地投向了讲解,无论是少慢差费的指责还是精讲多练的建议,都是对讲解而发。但是,由于人们是在一个固有的理论框架内用传统的思维方式审视讲解的,所以并未触及讲解的要害,因而也未能引起讲解…     

虚无：泛先锋文学的底色

提到虚无，人们一般认为这是一个贬义词，一个否定性概念，意指一种极端的怀疑主义立场或对人类一切价值的否定，甚至还指一种颓废厌世的悲观思想。其实，这是误解。就虚无一词的原初意义看，本无所谓褒贬，它不过就是一个哲学范畴而已，正如道家的“无”佛家的“空”一样。中国传统哲学中的空无、虚无实际上强调的是宇宙万物虚实相生、阴阳互动、变化不居、生生不息的一面。西方存在主义也讲虚无，那主要是指对自由的无化。