建构主义理论指导下的网络教学设计

建构主义理论强调学习者在一定的情境下,利用必要的学习资源,借助教师和学习伙伴的帮助,通过建构意义的方式获得知识。而网络环境的交互性和丰富的实时情景性与建构主义理论的观点相吻合。在此基础上,本文提出了基于建构主义理论的网络教学设计的原则与注意点。     

走进冠词

一、冠词的读音不定冠词分a和an两种,a置于以辅音因素开头的单词前面,重读[ei],弱读[],一般情况下弱读。如:arose/ ruz/,auniversity/ ju:nivsti/;an置于以元音音素开头     

“昆仑”与佤族的公鸡崇拜之关系研究

从历史、考古、语言、宗教、地名以及口碑资料等许多方面进行了论证,对于"昆仑"作为一种文化现象进行研究。本文认为,作为民族群体名称,"昆仑"是我国孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族、克木人在古代文献中的一种称谓,因这些民族古老而浓厚的公鸡崇拜而产生;作为国名,它是历史上他们建立的一个古国;作为山名,是今天云南省西部的高黎贡山。     

佤语地名特点研究

地名不仅是地理名词,而且也是文化的符号,通过地名可以了解一个民族历史上的分布范围和迁徙路线。佤语地名具有以＂永＂、＂班＂、＂耿＂、＂达＂、＂斯＂、＂叶＂字为首的六大特点,这对于进一步研究云南古地名和云南民族历史具有一定的借鉴作用。     

从公安院校的角度谈校园网与网络化教学

本文以当今计算机网络迅速发展为背景 ,以信息技术为主体 ,以改革公安院校现有教育模式为目的 ,重点论述公安院校网络化教学的迫切性、网络化教学的发展趋势、网络化教学的形式及存在的问题等。通过介绍多媒体、数据库、网络共享技术和校园网在教学中的运用 ,引出了公安院校建设校园网的必要性。提出当前公安院校也要突破传统的教学模式、教育方法 ,用网络技术、用现代化教学手段取代传统的教学模式     

彝、佤民族关系初探

彝族和佤族作为我国西南地区古老的民族，历史上有着密切的关系，存在着经济和文化的相互交流和相互吸收，以至于两个民族在文化上有着许多共性和相同的特征。     

基于神经网络的炸药与岩石匹配的研究

文章基于MATLAB神经网络工具箱平台,利用BP神经网络建立炸药岩石匹配模型,并根据工程实践中收集的数据和文献中的经典数据作为网络模型的学习训练和检验样本,从岩石爆破特性和爆破效果等因素出发来预测炸药爆炸特性和爆破设计参数,并结合某工程实例数据为输入值对模型进行检验,得到输出值预测误差均在10%以下,仿真效果较好。证明本模型对工程爆破实践有一定的指导意义和参考价值,并为炸药岩石匹配问题的研究提供了较好的思路。     

如何看待《水浒传》受招安情节的安排

关于《水浒传》中,以宋江为首的起义者,接受朝廷招安这一情节内容.评论界尚有不同意见.我们在近来学习《水浒传》时,体会到,作者安排这一情节.是一个非常成功的安排,是作者权衡各方面情况后所选择的一个妥善的安排.现提出这一不大成熟的想法,以就教于大家.一、写受招安保证了人物性格的整体性和一致性作者写梁山的英雄们接受招安.其内心是复杂的,痛苦的.在某种意义上说是作者内心痛苦挣扎的结果.是人物性格发展的必然归宿.一方面,接受了招安.在梁山英雄看来,在尽了义的基础上也尽了忠.更重要的,在另一方面,也写了反对招安.李逵、鲁达、武松等人就明确地反对招安,就是林冲,也对招安持怀疑态度,但是反对招安的人毕竟很少.他们力量单薄,不能扭转局面.加之.梁山泊一百零八人,本身就不是铁板一块,伴随着事业的兴旺,一大批统治阶级中的人物,迫于种种原因相继加入起义队伍.他们的加入,虽然壮大了起义军的力量,但也使起义军的队伍泥沙俱下,鱼龙混杂.这伙人中,有相当一部分,上山的目的是“暂在山寨安身”.“等待日后招安”.他们的这种意图和义军领袖宋江的“忠君报国,盼望早日招安”的愿望一拍即合,接受招安势在必行.有革命的环境,阿Q就要革命,有招安的气候,     

“高黎贡山”为佤语地名考说

从语言、历史、考古、地名、宗教等学科,对云南省高黎贡山进行分析考证,否定了传统说法,提出该地名为佤语地名的新观点;同时认为,高黎贡山就是我国历史上所说的昆仑山。