为了爱而重新羞涩——评李见心的《重新羞涩》

当代爱情诗的写作取得了很高的成就，不论是男诗人还是女诗人，都有令人心动的爱情诗篇。从闻捷到余光中，从林子到舒婷，闪光的诗作随处可见。这一组诗也说明中国当代并不缺少精妙的爱情诗。李见心是一个以情与心来从事诗歌写作的人，所以读到他的这一组爱情诗，真的令人感动，让人深思。首先是让我们感到欣喜：当代的中国还是有真正的以自我生命来写诗的人。玩文学游戏的诗人，自然不能与他相比。     

评陈衍强的《农村现状》

最近读到其组诗《农村现状》，受到了深深的震撼：原来中国的农村出现了这样严峻的现实，我们农民的生活还如此的艰苦。诗中展示给我们的，虽然不能说破败不堪，却也触目惊心；诗人所表达的情感与思考，虽然不能说是忧心忡忡，却也让人不可轻松面对。     

探索这“生命的蜜窖”——评伊路的《火苗》

真正的好诗都与诗人自我的生命体验有关,再客观表达的诗作里也存在诗人的自我,一切的美都是靠诗人去发现的,美往往是人与自然相遇的一瞬间,因此,即使是在一首诗里,也存在一个诗人主体性的问题。     

"做诗"与"做人"论--中国现代诗学理论研究之一

中国现代诗学史上的“做诗”与“做人”论，实质上是诗歌创伤中的主体与客体的关系论。主流派的观点认为，诗人是人格创造的表现，诗的风格来自于诗人的个性与人格，学诗者首要的就在于学诗人的人格，“做诗”和“做人”应是完全统一起来的。它对中国现代诗哥创作与理论发展有重大影响。     

“以诗译诗”：一种必须坚持的诗歌翻译观念

中外学者之所以共认译诗之所以难,主要在于诗歌独立的文体特征;如果对于诗歌没有基本的了解与认识,到位的译诗是不可能出现的。“以诗译诗”作为一种新的译诗观念具有重要的意义：前一个“诗”是指对本我民族里诗之共识;后一个“诗”,是指所译对象的美质与美形。只有当两个“诗”相生相融的时候,绝佳的译诗也就产生了。在当代中国文学翻译界,如果有一批译者能够长期践行“以诗译诗”,则是中国诗坛之幸,世界诗坛之幸!     

《哈姆莱特》:为真相而战,为灵魂而战

可以说,表面上哈姆莱特是为了父亲的亡魂而战,其实,他是在为一个新生的灵魂而战,为了他自己的灵魂而战!他要主宰自己!而这种主宰,必须从追寻真相开始,因为真相能带领我们叩问心灵……     

无爱的悲剧：布朗德形象本质新探

易卜生早期诗剧<布朗德>中的主人公布朗德因与易卜生本人关系密切而具有丰富的思想内涵和特别的艺术价值.然而,布朗德并不是如从前的学者所肯定的正面形象,而是一个存在问题的形象.同时也是被剧作家本人所否定的形象.从对布朗德家庭伦理关系、社会伦理关系与宗教伦理关系的分析入手,可以说明他在本质上是一个无爱的人,既无小爱也无大爱.布朗德心中所谓的"上帝"就是他自己,就是"全有或者全无"哲学的影子.布朗德的形象,正体现了易卜生本人内心世界存在的矛盾性.     

民族精神原型的重塑与再造——评胡鸿延《屈原诗传四部曲》

屈原是中华民族传统文化精神的源头之一,也是民族性格的原型之一。屈原作为中国最早的大诗人,已为历代学者所公认,但至今还笼罩着一圈神秘云雾,尚有人怀疑他的存在和他那特具魅力的诗歌的真伪。历代研究屈原及其作品的人不计其数,从汉代司马迁的《屈原列传》到今人林庚《民族诗人屈原传》,对传承以屈原为代表的文化精神作出了宝贵贡献。中华民族被认为是没有创造过大型史诗的民族,近十年来也有不少有志之士在自觉地写作自     

人间亲情的自由抒写——评刘希金的《延伸》

当我读到刘希全《延伸》的时候,我是感到惊喜之至：在今天这样的情形里,居然还有将亲情写得如此独到而深刻的。     

关注爱情与生命的可能性——评李见心的《风吹我》

人类不可能离开爱情而求得生存,于是爱情成为中外诗人笔下永恒的主题。作为一个诗人,几乎没有哪一个不涉及到爱情的。创作爱情诗在英美文学历史上成为了一种传统;中国诗歌史上有关爱情作品也是层出不穷,尽管有的学者认为中国文学史上缺少“真正的情诗”。在当代中国,许多一流诗人也有一流的爱情诗作,如郭小川、余光中、舒婷与翟永明等,也许只有贺敬之是一个例外。所以,当我读到如此精致与深切的爱情诗篇,我是一点也不感到意外。