抛“锚”钓蟹

夏日的海涂曾是我们兄弟的节日。我在读小学四五级的时候,每逢放暑假,便是我们最快乐的日子,那时暑假作业不多,我常常是在离开学还剩几天突击做完。又不学什么琴棋     

朴素的情歌——汉民歌《江南》重读

江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。这是一首传世最早的五言乐府诗。"江南古词,盖美芳辰丽景,嬉游得时。"它被采入《宋书.乐志》。可见到了六朝刘宋时,这首产生在东汉(甚或西汉)的朴素的民歌,仍然风靡于民间歌吟者的唇吻之间。一《乐府诗集》收入这首诗时归为"相和曲",于是有论者以为,这是一首一人独唱起头,而后多人轮唱的歌曲。我以为全诗开头三句为独唱歌词,"鱼戏莲叶间",最好重复一下,这就一下子唱出了四句。然后多人分为四组,轮唱"东西南北"四句,每组均有多人齐唱一句——当然应该都是     

“甜蜜”的回忆——重读李清照《如梦令·常记溪亭日暮》

常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟．误入藕花深处。     

“甜甜”的忧伤——重读辛弃疾《清平乐·村居》

从诸子散文到唐诗宋词元曲,以至明清小说,中国文学世界中的经典名篇,作为民族文化的母乳,在教育语境中被一次次地赋予新意。经典需要重温,名篇需要重读。本刊新设的＂经典重读＂专栏,是＂读书＂栏目的子栏目,2012年,特约请苏州大学文学院的陈国安先生（文学博士）重新解读被列入中小学语文教材的古诗文名篇,每期解读一篇,旨在通过一家之言、一人之悟,激发一众师生＂再读＂和＂重审＂名篇的热情。     

别是一种春愁在心头——重读唐诗《春晓》

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。——唐孟浩然《春晓》在唐诗中那些高高兴兴的诗句似乎流传得不广,而那些淡淡的忧伤的诗行却一次次打动人的灵魂,跨越时空成了中国情感的代言。在春天和秋天中国人的情感最丰富,用诗歌来表达,往往便幻化成了＂春愁＂和＂秋恨＂。哪怕是看上去写得很热闹的诗篇,     

那抹雄壮的夏日惆怅--宋诗《六月二十七日望湖楼醉书》重读

与唐诗相比,宋诗在今天的流传程度要低得多,或许是因为那些人理而枯涩的诗句难以给予人们一种浅层的感发吧,但是流传在人们嘴边的宋诗佳句却是有着与唐诗不同的耐人寻味感。与唐诗一样,宋诗的佳作也多是蕴含着忧伤与惆帐,哪怕是在草木盛茂、     

一粒沙里见世界，半瓣花上说人情——袁鹰《筏子》细读

这篇文章是袁鹰在1961年9月去甘肃兰州体验生活,为了在三年自然灾害中给全国人民鼓劲而写的,它的文化价值只有一个字就是“斗”。整个文章节奏非常明快,声调非常响亮．意志非常昂扬。     

贵州土家族族源再探

贵州土家族人口众多,且多分布于贵州省东北部地区,构成了武陵山区土家族聚居区的重要组成部分。土家族族源与古代巴人、濮人、蜑人、賨人有着密切的联系。文章以考古学、民族学、人类学等为视角,对贵州土家族族源进行了深刻的分析,并结合"土家"称谓的历史发展进一步印证了贵州土家族族源。     

学:为己还是为人——《论语六则》重读

<正>"《论语》为中国的社会、政治和伦理的主要思想提供了基础。它成为后世的圣书,要求学生必须背诵,因此它的许多段落成为格言,甚至没有文化的农民也会不知不觉地引用。"这是一位美国人伊佩霞在《剑桥插图中国史》中对《论语》的评述。中国人的《论语》类乎欧洲人的《圣经》,不读《圣经》无法理解欧洲,同样,不读《论语》也无法理解中国。《论语》中多数话是孔子所说,由他的学生记录了下来的,因时间久远,很多话的语境已非常模糊以致无从     

苦痛的幻想——陶渊明《桃花源记》重读

<正>陶渊明说"少无适俗韵,性本爱丘山"时年过不惑,已决意归隐,这句话好像是自己给自己寻找归隐的根据,用这句话把自己的仕进之路"堵上",然后便开始心安理得的归隐生活了。从入仕到归隐,前后十多年,陶渊明身心饱尝苦痛。为了消解这种苦痛,归隐是陶渊明似乎唯一可做的选择了,回到山林自然,本性释放了,心灵的苦痛也