散曲导读有良师——读《元散曲艺术论》随感

近日读到叶松林先生《元代散曲的文化品位研探》一文(见《荆门大学学报》1997.3),对元代散曲在文学史上的地位提出了否定性意见,让我产生了一种难以言说的困惑.幸而不久便读完王毅先生的《元散曲艺术论》,     

论柳宗元元和三年的调适

元和三年是柳宗元生平至为重要的一年，有五大原因促进了他的转变：摆脱了赐死的阴影；缓解了亡母之痛；聚齐了一批同病相怜、相互慰勉的朋友；拥有了时不我待、急起直追的紧迫感；身体略有起色。为此，柳宗元通过游山玩水、重新确立目标、读书撰著、以赋明志等，实现了全面调适的成功。     

论韩愈的“不平则鸣”

韩愈的＂不平则鸣＂说是对文学起源简洁而生动的概括。然而,生活在现实社会,始终坚持＂不平则鸣＂,却确属凤毛麟角。因而倍显出韩愈的难能可贵,请看他的屡贬屡＂鸣＂：爱民之鸣,得罪权臣,被贬阳山终不悔;忧国之鸣,直达天听,甘冒斧钺不惜身;为友之鸣,传遍四海,自古至今传佳话;为死者鸣,悼亡慰亲,些须误会又如何？     

不能让那一刻凝为永恒——纪念杨焕章老师

中国人民大学哲学系教授、博士生导师、《中国人民大学学报》原主编、全国高等文科学报研究会第一二届理事长、本刊特约总顾问杨焕章先生因病于10月21日凌晨3点25分在北京去世,享年77岁。本刊特发陈松柏先生的悼念文字,以寄托我们的哀思。     

反面形象刍论

笔者曾在《试论〈红楼梦〉中的反面形象》(《邵阳师专学报》1989年第3期)中提出过反面形象的定义.那仅仅是提出,为划分《红楼梦》中的反面形象提供标准.时隔一年,循着那时的思路,涌上了许多要说的话,于是,重新拾起当时未能尽意的话题.     

《水浒传》作者研究八说

关于《水浒传》作者有施耐庵说、施罗合作说、罗贯中说、山东罗贯中说，明中叶同名小说家说、罗著某续说、非罗非施说、、陆续完成说，综合研究这八种说法、陆续完成说比较可信。     

试论马克思、恩格斯的编辑策略

在正常的情况下,我们常常会听到这样的感叹:办报、办刊难,办好一份报一份刊更难。那么,在非正常的情况下呢?准确地说,处在资产阶级文化专制时期,一个严格实行书报检查制度日期,创办报刊,办好报刊那就难上加难了!马克思、恩格斯正是在一个非常时期从事和指导编辑出版活动的,他们并且始终坚持一个反政府立场,以此作为报刊工作的指导思想,特别受到反动统治阶级的忌恨。然而,他们又是逆难而上的,把报刊工作与他们的事业紧密地连在一起,决心在“任何情况下都要坚守住这个堡垒,不放弃政治阵地”(马克思致恩格斯的信,1848.11)的。为此,他们使用了种种手段,想出了种种办法,扩大报刊影响,办得有声有色,比起那些政府创办的报刊拥有更     

宝钗新论

薛宝钗形象问世之后,文学画廊里便添了一个争辩激烈的对象,虽然众说纷纭,莫衷一是。但是,占绝对优势的还是否定意见,尤其是批判俞平伯的《〈红楼梦〉研究》以来,薛宝钗的日子就更难过了。彻底反封建构论者,把她当成了“封建卫道者”(有关论著太多,恕不一一列举);秉性率真的人们,认她是虚伪、狡诈。阴险的假善人,“道貌岸然的伪君子”;有的竟效了索隐派当年的手法,以薛宝钗的疾病作为突破口,肯定“在作者的心目中薛宝钗丑恶的灵魂象热毒一样朊赃污秽,具有危害性”;也有人站在折衷的立场上,认定薛宝钗的性格是含混的,不明晰的,具有模糊性……     

凤姐之“反动”(上)

每读一遍《红楼梦》,都得仔细地品评一番王熙凤形象.读了些关于王熙风形象的评论与专著,又常常用以比较自己的感受.确切地说,人们还没有道出我心目中的王熙凤!于是,便想写.且命题曰“风姐之‘反动’”.“假充男儿教养”,“从小儿”“玩笑时就有杀伐决断”要评王熙凤形象,自然得顾及仝人,顾及她的成长史,顾及那力透纸背的六个字:“假充男儿教养”.正所谓言有尽而意无穷,六个字省去了多少笔墨,包容了王熙凤早期成长的历史,留给了读者一个可以充分     

万晴川《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》评述

《中国古代小说与民间宗教及帮会之关系研究》结构宏大,视野开阔;材料丰富,融会贯通;旁征博引,互为发明;论证缜密,新见迭出。既有助于深化对相关小说思想、艺术的理解,对教门和帮会的研究也不无裨益和启发。填补了该一研究领域的空白,有着较为重要的学术价值。