无锡老年教育的本土化研究——以文史类课程为例

在无锡逐渐进入到老龄社会的大背景下,老年教育的课程设置也存在本土特色化的必要性,而文史类课程中地方历史、风俗习惯及名人景区等则承担起了重任,在具体实施过程中,课堂教学和课后实地考察二者的结合是课程实施的切实可行的方法。     

“为觅出人句,只求当路知”——诗人曹松的诗歌创作

唐代诗人曹松一生交游甚众,和众多的诗人有着唱和,但仕途坎坷,颠沛流离;而作为封建时代的知识分子,却又关心民间疾苦,厌恶战争;身为唐代才子,创作甚丰,留给后人一百多首诗歌,亦颇见功力。     

山僧尽相识 应念苦吟人——诗人喻凫的诗歌创作

唐代诗人喻凫一生交游甚众,和众多诗人有着唱和,他创作诗歌,呕心沥血,字字是血,其诗歌中处处体现出受佛道思想影响的禅意。作为封建时代的知识分子,他的诗歌打上了时代的烙印,展现给后人的正是一个古代读书人的缩影。     

浅谈高职语文文化课堂的营造

高职阶段,学校和学生过多地关注专业的成长,而忽略了文化层面的教育.而高职语文同时具备了人文和工具的属性,是人类文化的重要组成部分,语文课堂可以起到文化传承的作用.语文课堂中授课内容、师生之间的交流对营造文化课堂有着积极的意义.     

“纵声雅道,芝兰续芳”——“六窦”的诗歌创作

＂六窦＂作为唐代家族诗歌创作的一个典型代表,他们的诗歌存在一定的共性,六人都有比较广泛的交游经历,上至王公贵族,下到布衣百姓,但是复杂的仕宦经历使得他们的诗歌有了更多的＂不平则鸣＂,他们通过诗歌或抒发情感,或描摹所见所闻。无论从家族诗歌创作的角度,还是整个唐代诗坛的生态,对＂六窦＂诗歌的研究都有着积极的意义。     

和教参编者商讨《最后的常春藤叶》教学

高中语文第二模块“珍爱生命”单元选了世界三大短篇小说巨匠之一美国作家欧·亨利的经典小说《最后的常春藤叶》。其实,原先的老教材也选过此文,很多教师对此篇的教学方式也了然于胸。但是,面对轰轰烈烈的新课程改革的形势,我们仍然停留在原先的教法上显然是不合时宜,甚至是不对的。     

新水沙条件下稳定黄河口入海流路的对策

历史上黄河口入海流路是在三角洲的扇形范围内自然变迁的。随着长期的治河实践和经验的积累,人们逐渐认识到河口流路的变化是可以人为地干预和控制的。1949年以后进行了3次人工改道,特别是1976年改用清水沟流路是成功的。长期稳定清水沟流路是河口三角洲社会经济发展的需要,关系到黄河下游人民的生命财产安全和黄河的长治久安,意义重大。     

博客(BLOG)在班级管理中的作用

网络用于教学已经司空见惯,但是在班级管理中却少有应用,本文拟从三个方面对博客在班级管理中所能发挥的作用展开论述,分别为:真空状态下,凝聚力,正确认识.     

梁溪诗派成员的心路历程——以严绳孙、顾贞观、秦松龄为例

清朝定鼎之后,士人中存在“迎清”和“拒清”两种常见的人生取向。江南梁溪诗派的核心成员严绳孙、顾贞观、秦松龄均走上了与清廷合作的道路,并承担了相应的朝廷事务。他们时常与朝廷要员、皇家权贵交游宴集,不仅仅为了诗文激赏,更有现实的功利目的。但是,或因性格原因,或因心理落差,他们最终回归乡里,悠游山林,埋首典籍,诗风转向冲融澹逸。他们所呈现的阶段性人生特征,既是个人心路历程的展示,又是清廷最终被天下士人接纳的印证。