主体与客体的统一——解读《1844经济学哲学手稿》中的美学思想

在《1844经济学哲学手稿》中,马克思指出人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产而且懂得处处都把内在的尺度运用于对象,这体现了审美的主体与客体的统一。马克思还阐述了人的本质力量对象化,审美中的主体与客体的统一是通过人的本质力量对象化的实践达到的。     

巫术文化对古典浪漫主义文学抒情的影响——以《楚辞》为例

巫术文化是原始文化的最主要形式,对后世产生了重大影响。以中国古典浪漫主义文学的源头《楚辞》为例,反映出巫术文化的神权目的性是"迷狂"的根源,迷狂式的创作催生了古典浪漫主义文学强烈的抒情;进一步看,巫术文化与古典浪漫主义文学存在着辩证互动的关系,巫术思维与艺术思维具有共通之处。这切合"文化诗学"的旨趣,能够把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的"内部研究"和"外部研究"贯通起来。     

自媒体视域下用社会主义核心价值观引领社会思潮的策略

自媒体视域下社会思潮传播出现了新的特点,用社会主义核心价值观引领社会思潮在自媒体平台的传播是其理论魅力的体现、是实现新的战略任务的需要、是时代的必然选择。为此,必须在社会主义核心价值观的指导下,提升传播受众的媒介素养、用主流文化武装自媒体阵地、发挥政府把关的保障作用。     

我国精品课程资源研究的内容分析

以2001～2010年中国期刊网有关精品课程资源研究的文献为研究对象,通过内容分析法,对论文数量、分布、研究机构与角色、研究主题以及研究方法等方面进行分析,从而揭示我国精品课程资源研究的现状、特点及趋势,以期对精品课程资源后续建设与共享提供有益的参考。     

魂兮,归来——人文精神教育叙事

人类精神在根本上是人文精神,人文精神在典籍中,教育就是对典籍的体认。我们的教育只有回到典籍,才是自己的路,才有说话的资格。     

中国古典园林与西方景观设计理念相结合之初探

中国古典园林是仿自然山水格局的景观类型,是以追求自然精神境界为最终和最高目的的艺术形态,不管是采取循序渐进的空间序列,还是小中见大的表现手法,都是要达到“虽由人作,宛自天开”的审美意趣。这个自然情趣,还有另外一层含义,就是讲究人与自然的和谐统一,这恰恰与西方现代景观设计中生态设计思想的发展方向相吻合。研究中西园林中指导造园设计的哲学思想和设计理念,并从不同的视角去体会和应用,肯定能对我们现在的园林设计有所启迪。     

航海类专业学生适应性教育刍议

文章对海上工作生活环境的剖析,结合以往航海类学生工作生活环境适应性教育的现状进行了分析,对这种适应性教育的迫切性进行了阐述,并对今后航海类专业学生工作生活环境适应性教育提出了思路与方法     

唐代两蕃的考古学文化研究

契丹与奚在唐代被称为两蕃,两蕃对于辽西地区的历史文明进程产生过重要影响。两者具有相同或相似的族源、驻牧范围、生业方式、文化习俗、民族关系,尤其在族源认同上及其与中原王朝及周边民族政权的关系中,两者具有共同的族源记忆和文化认同。故本文将两蕃界定为一个文化共同体,从考古学文化的角度,对两蕃的遗存进行考察与研究,并对唐代两蕃的驻牧范围、墓葬分期与分区、早期墓葬制度、文化交流及其生业方式与生态环境变迁之间的关系等问题的研究提出自己的看法。     

我国高中阶段教育普职融通困难的原因分析

普职融通是世界高中教育改革的主旨追求,也是我国当前及未来一段时间内高中阶段教育发展的重要走向。目前,我国高中教育的普职融通改革举步维艰,究其原因,主要在于:普、职不等值,社会对职业教育认可度低;高考相关改革滞后,尚未建立相配套的考核评价制度;普、职壁垒森严,缺乏区域性的统筹与协调;政策停留于提倡,缺乏具体的实施建议和强有力的推进策略。     

第二语言口语非流利产出研究述评

言语非流利是指在速率、韵律、词语序列上有标记的部分,包括各种非流利停顿、重复、填充语和自我修正。在二语习得中,大多数非流利现象都反映了言语计划压力,是二语水平欠佳的表现。近期研究发现,非流利现象并不都是由于言语困难所致,它还有可能是一种互动策略,以达到引人注意或引起听众的回应为目的。语法学家运用现有句法理论,甚至增加新的句法规则将非流利纳入语法可以解释的范围。语音学家认为话语的声学特征和音韵信息在非流利的检测和处理中起着重要作用。社会语言学家发现男性和女性、不同年龄的学习者在非流利出现的类别和频率上存在差异。语用学视角将非流利现象看成一种语用策略,涉及说话人和听话人双方的互动。对二语学习者来说,非流利的语用视角对其二语语用能力的发展有着积极意义。