郁南“禾楼舞”的文化解读

采用文献资料、实地考察、现场访谈等研究方法对郁南"禾楼舞"的文化生态环境、变迁历程、体育文化功能及审美价值等方面开展研究。研究结果表明,郁南"禾楼舞"是古时百越乌浒人庆祝丰收,祈求风雨的一种祭祀类原始舞蹈,是远古巫文化与傩文化相结合的产物,它经过了古越乌浒人,三国至唐代的僚人,以及之后的瑶族人和汉人的传承,经历了古越文化、瑶族文化、汉文化的影响,受到佛道等思想的渗透,是南江地区历史发展和社会进步的历史缩影。郁南"禾楼舞"具有极高的体育健身价值、体育旅游价值、观赏价值、社会文化价值,同时舞蹈本身包涵着一种集体主义和英雄崇拜主义的精神,表现出一种狂热豪放的激情浪漫主义情怀。     

守节切直 德才兼备——论《田叔列传》之田少卿

田叔是西汉初从河北走出的官员。他廉洁奉公,严谨自律,有才干,更有操守,是一位名臣兼长者,其"官品"、"人品"都值得称道。司马迁称赞他秉守气节、忠诚耿直,崇尚道义、正直无私,尤其是在掌重权、任高官时能坚持真理、堂堂正正,不向歪风邪气屈服。在多重价值观并存的今天,此等品格很值得推重。     

普通高校青年体育教师职业倦怠干预的实证研究

普通高校青年体育教师作为特殊的职业群体,承担着来自常规教学、课余体育训练、专业提升、职称评定等多方面的压力,其职业倦怠状况不容乐观。采取职业健康应对的方式对江苏省普通高校45岁以下青年体育教师的职业倦怠实施干预,以促进他们的身心健康,提高其职业压力的应对能力。     

我国体育院系体育教育专业排球培养目标与课程设置现状调查与分析

通过文献资料、调查、数据统计法,对我国体育院系体育教育专业排球培养目标、课程设置进行调查与分析,指出：排球培养目标存在未能体现毕业生就业渠道宽泛、社会对体育人才需求的特征以及培养目标与＂体育生活化＂相悖等问题;排球课程设置存在内容设置单一、脱离中小学实际、缺乏整体优化等问题。据此,提出建设性意见。     

《大学》形上智慧之“止”及其现世价值

《大学》作为儒家之经典阐述了"仁"的践行者"君子"是如何定位、如何培养的,更重要的是论述了"君子"所循之道。"止"作为"近道"的第一步,多数学者都是从"所当止之地"、"居"、"不迁"三个方面来解释,但仅从这三个层面理解"止"是不够的,不能表达其全部思想内涵。只有以文本为根据,从"止于至善"的过程性、渐进性和"物有本末"的始基性、根源性出发,才能诠释"止"的真正涵义。     

王安石的书法传承与题壁

王安石书法师承杨凝式,而杨凝式书法是很适宜题壁的一种,故王安石一生的诸多题壁活动似有所解。题壁具有公开展示的特性,必定对书写者的才气、书法的质量有较高的要求,若采信历史传流下来的"躁进说",则很多现象均无法解释。结党营私、文人相轻,掩盖了许多历史的真相,但中国历史留下最多的曲解似乎都堆在了王安石身上,诋毁之、丑化之,极尽鞭笞之能事,并销毁可能遗存的一切真实痕迹,进行之彻底、持续之长久,使之成为中国历史上一次非常奇特的事件。     

三网融合时期河北省舆论宣传对策探究

随着三网融合的深入开展,开创了一个自媒体时代,媒介环境、新闻样式、传播者角色、受众角色都发生了变化。河北省三网融合时期舆论宣传工作可以从以下四方面入手,通过整合媒介资源,构建良好宣传环境;作为政府应加强引导,应对传播变化;作为媒体应转换角色,提供话语平台;作为公众,应努力提高媒介素养,强化自媒体把关人。     

论元杂剧中的婢女梅香

元杂剧中的角色常常有特定的称谓,而婢女则多名为梅香。虽然同为婢女,但是每个梅香却各具特色,她们时而促成美好姻缘,时而对小姐给予清醒的当头棒喝;一方面是闺阁小姐的代言人,一方面又谨遵老妇人的言语。梅香具有自己的立场,她是一个类型化人物,所以有必要对这个角色进行分析,以便我们更全面了解元杂剧的独特魅力和特定角色的价值意义。     

不同锻炼方式促进青少年心理健康的实验研究

探究了体育活动干预对青少年心理健康的促进作用。结果表明:不同体育活动方式对心理健康产生不同的效益;不同体育锻炼方式可以促进身体自我概念各方面的发展;身体活动对心境具有双向调节功能,体育锻炼能够产生良好的心境平衡效益;身体活动确实能够改善人们的不良心境,增进情绪性的整体心理健康效益。     

论北狮的形态、神态表演及特色

舞狮是我国民族传统的文化娱乐活动,通过不断的创新和实践,舞狮已超越了娱乐范围,成为中华民族向往美好事物的精神寄托,表现了人们乐观、团结和勇敢的信念。经长期的发展演变,逐步成为中华民族独特的传统体育项目。文章对北狮的形态、神态表演基本方法及其表演特色进行总结,以推动舞狮运动的更好发展。