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131.
西方公共电视的节目评估:收视率悖论 总被引:3,自引:0,他引:3
在经营和编辑上试图独立于政府控制和商业影响的西方公共电视系统在评估节目时面临着使命与效率的冲突。收视率依然是公共电视系统在判定理想节目时的关键指标 ,但是并不是唯一的“指南针” ,各公共电视系统往往是综合使用收视率和收视质的表现评估节目价值。 相似文献
132.
唐《诗人主客图》品第诗人,区别流派。主教化,倡关刺;尊清雅,重五律;贵新奇,求回味,从中反映出当时诗坛独特的审美风尚及诗歌创作情况。作为唐末诗歌批评中幸存至今的唯一的一部诗句图著作,其丰富的文献内涵,足以说明了它的重要价值。 相似文献
133.
卫星广播电视数字传输技术和数字信息高速网络使传播业发生了翻天覆地的变化。当人们沉醉在对地球村美妙前景的憧憬时,必须清醒地认识到:由于综合国力等因素,发达国家与发展中国家之间正在形成不平衡的信息流,媒介帝国借助信息侵略,向发展中国家传播自己的价值观念.意识形态和思想文化,从而对发展中国家的国家认同和文化认同构成威胁。中国拥有着几千年文化传统的积淀,也是目前世界上最大的发展中国家,传媒大国的电视节目正逐渐地在我们这个越来越开放的国度里落地。如何应对传播全球化的挑战,抵御外来文化的冲击,无疑是我们正在面临着的一个重要的课题。 相似文献
134.
在社交媒体时代,微信朋友圈凭借其强大的渗透力日渐演变为当代社会的普遍景观,成为主宰人们日常交往的新的话语模式.微信朋友圈作为人际交往与信息交流的一种工具,其功能指涉的过程隐喻着空间的范畴.文章在分析空间叙事理论的新媒介转向的同时,运用空间叙事理论对微信朋友圈的关系空间、表征空间、心理空间、意义空间四个空间维度进行着重阐释,以期为理解微信朋友圈生成的交往意义提供一种新的思考路向. 相似文献
135.
136.
137.
赵翔 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(1):128-132
本研究采用跨文化效力量表和普遍我族中心主义量表,调查了大学生跨文化效力和我族中心主义的基本情况及相关关系。结果表明:(1)中文版跨文化效力量袁和普遍我族中心主义量表具有较高的可靠性;(2)大学生跨文化效力和我族中心主义均处于中等水平,在跨文化效力的6项因素中,大学生的尊重对方最强,随后依次是认同维护、互动管理、互动放松、行为弹性,而信息技巧最弱;(3)跨文化效力的6项因素间存在较强的相关关系,量表具有较高的内部有效性;(4)跨文化效力和我族中心主义之间呈显著负相关关系;(5)跨文化效力在性别上无显著差异,我族中心主义性别差异显著。 相似文献
138.
针对宁夏宁新新建的110kV智能变电站在调试时,出现高压开关柜电动手车操控中无法就地操作、遥控功不能实现等问题进行分析,发现原设计及接线存在缺陷,提出保护装置与S-M0nitorⅡ操控装置的改进方案,并通过现场调试验证此设计的正确性,经过多次重复性试验,均能顺利完成高压手车预期功能。 相似文献
139.
赵振峰 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(3):36-37
SOS儿童村自1985年进入中国,已经是家喻户晓。其独特的抚养方式,重新给予了孩子家庭的温暖。让他们在离开儿童村后能够真正融入社会、独立生活,是国际SOS组织提出的培养、教育孩子成功的检验标准。德育,是SOS儿童村孩子教育的主体工作内容,本文就齐齐哈尔SOS儿童村德育的具体实践加以分析、总结,对我国10所儿童村中的全体SOS孩子的德育具有现实意义。 相似文献
140.
原本《玉篇》残卷“讦”字反切“柯载反”,其反切下字“载”,黎本校改作“截”非误.从故训材料及敦煌写卷字书韵书“讦”字注音反切来看,黎本校改作“柯截反”似乎更能反映该字读音的普遍性,具有雅音特点,而音“柯载反”极可能是方音变读.又原本《玉篇》残卷“讦”字之训语中“(檗)”字,《校释》“今正为罄,罄诉谓尽情诉告也”之说不当,其实“(檗)”为“毂”之俗写,而“毂”为“告”之通假字,专字当为“(穑)”,又俗作“鞫”,通作“鞠”. 相似文献