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正多年前,西北师范大学图书馆处理旧书,我挑选了若干种,其中有《考古学零简》("东方文库"第71种,1923年),陈垣先生著的《开封一赐乐业教考》("东方文库"第72种,1923年)。《考古学零简》收有罗振玉《莫高窟石室秘录》、王国维《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》、日本关野贞《后汉画像石说》、孙毓修《唐写本公牍契约考》、傅运森 相似文献
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魏晋南北朝时期的咏物俗赋 总被引：1，自引：0，他引：1
魏晋南北朝时期的文人创作了一种用嘲谑的态度、通俗谐趣的语言描写人或物的赋体作品。韵诵是其主要传播方式，文体上整齐和谐的节奏和韵律是这种传播方式的反映。它们属于俗赋的范畴。 相似文献
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敦煌伯3451号写卷,首尾皆残,题目散佚,体制上属于变文,故孙楷第拟名<张淮深变文>,而学界多从之.文章根据变文对朝廷使者第一次到沙州的情景叙述及尚书打回鹘的时间,考证本卷中的"尚书"应为张议潮而不是张淮深;本篇应当拟题为<张议潮变文>. 相似文献
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敦煌遗书伯2555写卷中的《怀素师草书歌》一诗,抒写了作者对唐代大书法家怀素草书艺术的高度赞赏,可借以考证怀素的生平及创作,同时也是一首颇具鉴赏价值的咏书诗。 相似文献
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＂俗赋＂作为独立的文体概念被学术界探讨研究,已经有了半个世纪的历史。近来,台湾嘉南药理科技大学欧天发教授推出了一部俗赋研究的力作《俗赋之领域及类型研究》,这一成果的出现为当下俗赋研究增添了极大的活力,也为今后俗赋的进一步深入拓展树立了一种新的范例。在俗赋研究领域,他可以说是用力最勤、开拓最广、收获甚大的学者。他的这部著作既是一部俗赋研究的集成之作,也是一部自成体系的创新之作。 相似文献
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李铭汉、李于锴、李鼎超、李鼎文是甘肃著名学者，他们在传统史学、文学、语言学诸方面都取得了重要成果；他们一生关心国事民瘼，并把学术研究与理想追求、人格修养做了完美的结合。 相似文献
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伏俊琏 《西北成人教育学报》2008,(3)
《史记·龟策列传》所载宋元王与神龟的故事,来源于先秦,用对话体和四言韵语写成,是典型的俗赋体制,是古代巫师占卜时招揽生意、诱导听众的讲诵之词。由于敦煌出土了俗赋,学术界始有"俗赋"之名。但其体制却早见于汉代,近年出土的西汉《神乌赋》即其典型。敦煌《燕子赋》,《韩朋赋》的源头不但可以追溯到西汉,而且可以在先典文献中找到一些情节单元。 相似文献
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《九征》是《人物志》全书的总纲，主要提出并论述了以下几个问题：第一，人的性情是可以通过五行学说探索的。第二，性情总是表现在容貌和言谈上。第三，提出全面知人的“九征”学说。第四，把人划分成五类：兼德之人即“圣人”，兼材之人，偏材之人，依似之人即似是而非的伪人才，间杂之人即善恶参浑心无定是变化无常的人。 相似文献
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伏俊琏 《天水师范学院学报》2008,28(6):30-37
先秦两汉时期存在着大量的故事图画,这些图画,在传世文献和出土文献中多有记载,新发现的岩画或出土的陶器画、画像砖石、壁画及漆画、帛画中有大量实物.其时有数量不少的文献赞颂英雄圣主,讲诵故事,描述情节,语言上节奏感强,韵律和谐,明显带有讲诵的遗迹;甚至还有图画和赞诗合为一体的作品.先秦两汉时期与故事图画相配合的文体,与敦煌石室出土的俗赋极其类似.所以,看图讲故事是俗赋传播的方式之一.秦汉俗赋是变文的源头之一,变文的看图讲故事正是从早期俗赋发展而来的. 相似文献