谁打响武昌起义第一枪

长期以来流行的说法,辛亥武昌首义第一枪,由湖北新军工程第八营革命党人熊秉坤打响.然详考史实,情形却并非如此.     

《园冶》的文化学阐释——评张薇著《〈园冶〉文化论》

优美的园林是人类文明发展的重要标志和璀璨结晶,是人类的生产活动、宜居环境构筑和审美诉求的有机结合,并呈现出文化的厚重积淀和多样路径。自古以来,因自然、社会、人文环境的差异,在世界范围内形成了三大园林系统:西亚系统、欧洲系统和中国系统,昭显着三种不同的文化气韵。     

评大型历史影集《辛亥革命大写真》

梁启超对历史学有一明快的界说:“史者何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也。(《中国历史研究法》)史学的这些功能最基本的一项便是“记述”延绵不断的人类社会活     

中国社会封建论驳议

把秦至清的中国定性为“封建社会”，是近大半个世纪以来中国的流行说，此说被认定为唯物史观的论断，似乎不容置疑。然而，我们通过马克思、恩格斯的全部论着却会发现：唯物史观创始人反对滥用“封建”概念，不仅从未将前近代中国、印度称作“封建社会”，     

鲁迅谈读书

关于读书,鲁迅发表过许多新颖、富于独创性的意见,显示了这位哲人博大、深邃的智慧。然而,这些精采的议论散见于鲁迅的各类作品(主要是杂文)中,为便利同好者,特将它们连缀、整理如后。     

日本使团对清末上海社情的观察

本以说实的史料为依据，从日本幕府使团的独特视角，对第二鸦片战争后的上海难民如潮、鸦片泛滥、洋教传播等方面的真7实情景了作详细考述。     

中日两国对印度佛教术语的吸纳

本文认为，同属汉字文化圈的中日两国，有着若干文化共相，诸如汉字、儒学、中国化佛教等等，而汉字与中国化佛教汇合的产物，便是汉译佛教术语在两国语文里大放异彩。     

斯芬克司·龙·饕餮——古代现实生活的曲折反映

在今人看来,神话有着妄诞的内容和奇异的外表:神们威力无穷,上天入地,呼风唤雨,无所不能,他们形态怪异,有的龙身鸟首,有的牛头马面,有的人脸蛇身,在现实生活中确实无法找到那样的怪物。其实,认真考究起来,神话中的角色都不是凭空产生的,初民驰聘幻想创造神话,也并非毫无     

现代中国学人对泛化封建观的质疑（二）

紧随瞿氏、钱氏论著之后，张荫麟先生（1905-1943）1941年所撰《中国史纲（上古篇）》（本文引述正中书局1948年版），也是正面陈述之作，其书第二章这样界说封建社会与郡县社会：     

神话对后世文学的补强作用

神话是初民自然观、社会观的综合与形象的反映,它对后世文化的发展,有着长久的、多侧面的影响。古神话的“补强作用”,是指当某一时代(或某一文化人),由于种种原因,消极颓废的情绪难以收束,这时,充满生机和活力的古神话,可