学校社团活动开展萨克斯管重奏团探究

学校社团活动是学生兴趣培养的阵地,能够有效弥补课堂教学中的缺失,使教学活动得到广泛和深入的延伸,提升课堂教学的灵活性与可塑性,因此学校社团活动的开展具有重要的现实意义。在以音乐教学为基础的中小学萨克斯管重奏团的建设中,可以为学生提供优质的实践平台,将萨克斯管的理论与操作融合,提升音乐教学的转化效果与教学质量,让学生广泛参与其中,感受乐器演奏所带来的乐趣和魅力。据此,本文以学校社团活动为基础,探讨萨克斯管重奏团特点,组建及基础教学的方法,以进一步优化音乐教学的氛围,达到学以致用的素质教学目标。     

窥探欲望互联网:中国网络空间的色情文化变迁史

本文通过对色情网络公共话语实践的分析,检视了中国网络色情文化的变迁史,描摹了作为当代社会意识形态重要症候的色情文化,如何参与到中国政治、经济、文化的社会整体性变迁之中。“色情”在互联网的话语建构中,是信息自由流动、绝对自由市场的象征,是分享文化、兄弟情谊的载体,是被征用成为政治反对的话语工具、互联网新经济发展的欲望引擎,也是形塑支配性男性气质的文化力量。以高知青年男性为代表的新中间阶层既在掌握数字技术的过程中培育了群体意识与媒介表达能力,成为了网络集体行动的重要力量;也沉浸在“信息自由流动”的赛博迷思之中,试图接管文化生产与阐释权的同时摒弃了性别平等的文化政治安排。当被新经济所征用的软色情消费文化蔓延之时、“性别战争”泛起之刻、“裸贷”激发剧烈争议之际,中国社会亟需新的文化政治以促成新的社会共识。     

浅谈低年级数学教学中学生动手操作能力的培养

著名心理学家皮亚杰也说：“儿童的思维是从动作开始的，切断动作与思维的联系，思维就不可能得到发展。”也就是说，儿童的理解来自他们作用于物体的活动。小学数学的学习是一项重要的智力活动，而小学生往往缺乏感性经验，他们最深刻的体验莫过于自己双手实践过的东西。因此，要让学生动手做数学，特别是低年级的学生年龄小、好动、好奇心强，动手操作容易吸引学生的参与，让学生在课堂上亲手动一动，胜过老师一遍又一遍地讲解。实践证明加强动手操作能力的培养，是提高课堂教学效率的一项有效措施。     

微课程建设的装备需求与实现方案

1微课程的概念和特点"微课程"(Micro lecture),最早是由美国新墨西哥州圣胡安学院的高级教学设计师、学院在线服务经理戴维·彭罗斯(David Penrose)于2008年秋首创的,是指运用建构主义方法形成的、以在线学习或移动学习为目的的实际教学内容[1]。国内学者胡铁生认为微课程是指按照新课程标准及教学实践要求,以教学视频为主要载体,反映教师在课堂教学过程中针对某个知识点或教学环节而开展教与学活动的各种教学资源有机组合[2]。黎家厚教授认为"微课程"时间应该在10分钟以内,有明确的教学目标,内容短小,集中说明一个问题。     

“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的源流演变与文化成因

针对目前盛行的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”来源于“嫁乞随乞嫁叟随叟”的谐音观点提出了质疑。根据文献资料论述了“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”发端于唐代大诗人杜甫《新婚别》中的诗句“生女有所归,鸡狗亦得将”;历经北宋、南宋、元代,出现了字数有别、字词有别的同义熟语并用的格局;到了明代,“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”这个八字名称的熟语正式形成,并非谐音来源于“嫁乞随乞嫁叟随叟”。剖析了“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的文化成因：一是“鸡狗是熟悉的家畜”,二是“鸡德狗义”。考证了“嫁乞随乞嫁叟随叟”的来源与应用。比较了“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”与“嫁乞随乞嫁叟随叟”的区别。     

观看中国的两种范式与中国现代意识的生成——论现代初期的中国影像

本文讨论西方人留下的有关中国现代初期的影像资料,将它们分为“帝国范式”和“人文主义范式”两种。文章认为,作为现代性的媒介,影像所依据的观看方式与主导的社会机制与文化机制有关,是现代性意识形态的一部分。中国人借由新视觉媒介从单纯的“被西方人观看”到“通过他人的目光反观自身”,开始了将现代性意识形态内化的过程。但是,这个过程是充满矛盾的,现代性理念中的压制因素成为任何社会现代化过程中不可避免的主题。     

论教育装备采购评审专家个人知识管理

分析教育装备采购评审专家进行个人知识管理的必要性,阐述评审专家应具有的知识结构,并在个人知识的获取和搜集、存储和积累、交流和共享、利用和创新等方面提出具体的建议。     

从意识形态、文化工业到市场化情境下的公共行政——当代中国电视剧体制与生产的历史考察

电视剧是当代中国社会与文化现代化进程中的一个关键脉络,对电视剧事业发展的考察构成理解当代中国社会文化变迁的一个重要的论域.本论文试图对当代中国电视剧体制与生产的发展历史提供一种批判性反思.论文从对传统研究范式的批评出发,将电视剧事业视为由多种社会关系交织而成的"电视剧场",通过考察其体制与生产的发展.旨在揭示"电视剧场"如何结构化为一个自主性的体系,并说明它同当代中国社会变迁的关系.     

心灵的底线

此文关键句是"必要的保留,是心灵的底线",它从前面"我早已失去了那份想拆开的兴致"的事实中引出;它又得到后面"好奇……不断发展"事理的支撑。此文提出问题,很有分寸,句中有"必要"二字;此文还应有一姊妹篇,其标题为"把握心灵的底线"——或回答"如何保留"或回答"‘必要’的度"。