试论南京文化的历史特性

南京史称“江南佳丽地 ,金陵帝王州”,是一座风格独特、文化资源特别丰富的历史文化名城 ,它以山水文化见长 ,以敦厚朴实而著称 ,更以包容开放、儒雅淳正、敢作敢为而独树一帜。     

论古代“郡守”的道德教化

“德教”是中国古代文官制度中的重要内容和特点．它显示了中国文化崇尚“德治”与“仁政”的特殊禀赋,也使古代乡村治理呈现出鲜明的“以礼训人”的特点。“德教”传播了仁爱思想．推动了古代教育和文明的发展,也促进了民生问题的改善。     

徽学的哲思与激情——以戴震为例看徽学的启蒙精神

历史上徽州文化孕育了许多杰出的思想家,戴震就是其中的佼佼者。他既是一位著名的汉学家,更是一位大哲学家。在文字狱的恐怖气氛中,思想界呈现出“著书都为稻粱谋”的抑郁与沉闷。戴震不惧强权,不畏偶像,对程朱理学发起了猛烈的批判,论证了人欲的合理与正当,抨击了封建礼教以理杀人的残酷本质,透现出强烈的启蒙气息。     

盟誓与人质

中国古代的诚信文化中有一个突出的特征，那就是盟誓和人质，据《春秋》一书记载，春秋不长的200年间，就有多达109次的盟会。盟约和人质，不仅有着久远的历史，而且也体现出中国古代诚信的一些特质和风貌。     

执手礼溯源

中华民族自古是讲究文明礼仪的民族，人与人之间的交往礼节特别多，如揖、拜、跪、稽首等等。这些礼数的形式不一，行礼的方法也不相同，但有一个共同的特点，那就是宾主之间相向行礼，没有任何肢体上的接触。有论者据此认为，中国古代没有“握手礼”，这一礼仪是外来的。     

社会转型、生存压力与道德挑战

随着计划经济体制向市场经济的转型，人们的生存方式发生了很大的变化，面临的生存压力也与日俱增。这种严峻的生存挑战，拉动了谋利的冲动和金钱的欲望，于是道德也就出现了空前的紧张。     

君子怀德－论中国古代社会的重德传统

古代中国有着丰富的道德资源，先哲对道德有着独特的体认与把握；在古代社会，道德不仅是一种德行，更是治家安邦的一大政治法宝。古代道德本位之形成有其特定的历史原因，也产生了深刻而深远的影响。     

试论江南文化的启蒙精神

仁者乐山,智者乐水。水乡江南,其文化富灵性与诗意,在独抒胸臆中,也往往洋溢着理性品格、批判意识和启蒙精神。对社会俗见、对经籍、对圣贤成说,江南智者常持反思的态度,独立的见解,显示出可贵的自由思想的风骨。     

中国古代的德治与教化

在中国传统文化中,国家被认为是“道德枢机”,这使得中国古代特别重视“为政以德”。“德治”不仅是古代社会治理的一大法宝,而且也是考量统治合理性、合法性和正义性的一个核心因素。由此也就决定了统治者尤其推崇“以德服人”的教化。     

善待生命——孟子“人学”发凡

“民本”是春秋以降所出现的一股强劲的社会思潮。人的社会地位与历史作用,经此思潮的推动与烘托,日趋重要亦日益突出;于是,如何评价人的价值,尤其是如何对待人,必然成为先秦哲人面临的一大理论问题。事实上,孔子思想中已包含了对人的价值和生命权利的维护,象“始作俑者,其无后乎”以及马厩失火,孔子问人不问马等言行,都直接表现了孔子对人的关注和“善待”的态度。自以为“私淑孔子”的孟子,尤为着意地丰富发展了孔子的仁学,从理论上系统表述、论证了“仁者人也”,实即“善待生命”的应当与必要。可以说,孟子写下了我国上古精神启蒙时期的“人学”经典篇章。