读书之于养生疗疾

曾任苏州知府的清末金石学家吴云有方篆刻印文,据说是苏轼的一首《养生诗》,亦即明.都穆《南濠诗话》所载：＂东坡诗云：‘无事此静坐,一日如两日。若活七十年,便是百四十。’＂清代金石学家、书法家张廷济的《清仪阁杂咏.黄椒升藏周公瑕紫檀椅》亦载此诗并有发挥：＂周公瑕有紫檀椅,     

金石印文亦青史华章:读康有为“维新百日出亡”印小札

正公元2018年,华夏纪年开元4716年,戊戌变法迄今,整整两甲子矣。戊戌年,是中国传统农历纪年干支纪年中一个循环的第35年。按照旧时术士的解读,天干之戊,义为茂,属阳之土,万物茂盛;地支之戌,义为灭,万物尽灭,亦属阳之土。合而为戊戌,则为比例和好。吉也,凶也,是也,非也,并非术士者流可以随意杜撰。1898年9月21日,戊戌变法失败,身为维新派领袖人物的康有为躲避清王朝的追捕匆忙逃出京城,亡命海外。于是康有为写了     

“真隐士”与“壮怀幽独”

正此前曾撰《学者当"负雅志"而为"真隐士"》,就真隐士兼新绅士群体精英话题,提出真隐士"负雅志于高云",亦理应成为真名士,而且还要把真隐士视为社会文明新时代的新绅士。以专注于研究学问为志趣的学者真隐士之"隐"的境界与本色,必须耐得住远离尘嚣、离群索居那种非常人世俗生活的枯燥寂寞,专注于向往的学术志趣,心无旁骛地,甚至,终生默默无闻,或一无所获,亦无恨无悔,仍感乐在其中。究其实,其昌国兴邦宏     

清代许容的篆刻“兴酣落笔摇五岳”（见封底）

印文语出李白《江上吟》：“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在,汉水亦应西北流。”作者许容（约1635年-1696年）字实夫,号默公,别号遇道人,如皋如城人,清代篆刻家,东皋印派的开创人。许容曾师事邵潜而得六书秘旨,篆刻师宗秦汉技法,刀锋游移颇见深厚功力,而又博采众长刻意创新,别树一帜,如其章法布局往往故作松散,疏朗开阔,韵味无穷,隐含明代遗风。     

近人吴涵篆刻“千里之路不可扶以绳”

印文语出《管子·宙合》：“千里之路,不可直以绳;万家之都,不可干以准。言大人之行,不必以先帝常,义立之谓贤。”大意是说,千里长的路,不可能像绳子一样笔直。后人用以比喻人或事物各有不同,不当以单一的标准来衡量。     

清代张在辛的篆刻“笔研精良人生一乐”（见封底）

“笔研精良人生一乐”,非蠹鱼、书虫者流所能体会到的一种独特人生乐趣,也是学人的一种基本生存需求。“读书破万卷,下笔如有神”,如无“笔研精良”这一物质条件,谈何“笔下有神”耶!印文用刀取法汉碑之古拙浑厚,而又别出新意,章法精当,颇得高古脱俗之妙趣。     

清代丁敬的篆刻“竹解心虚是我师”

(见封底)古来往往用"屋漏痕"来比喻书法用笔如破屋壁间之雨水漏痕那种凝重自然。篆刻亦然。亦即南宋姜夔《续书谱》所谓"屋漏痕者,欲其无起止之迹"。丁敬此印,     

雅俗轩随想录

□文字崇拜与审美。《淮南子·精神篇》云:"仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。"《春秋元命苞》亦称:"仓帝……生而能书。于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜翔。"     

明代文彭的篆刻“君子安贫,达人知命”

篆刻文字语出唐王勃著名的《滕王阁序》:"君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。"君子安贫属于自重,并非力所不能逮;"达人知命",当系反语,从下文     

杂议“床上书连屋”

一、＂脉望＂与＂书连屋＂ 若说是＂床上书连屋＂,那就无疑是位＂书虫＂。＂书虫＂是俗称,雅谓＂脉望＂。唐代段成式《酉阳杂俎》续集卷二支诺皋中引道家经典《仙经》说：＂蠹鱼三食神仙字,则化为此物,名曰脉望。夜以规映当天中星,星使立降,可求还丹。取此水和而服之,