散文阅读训练(Ⅲ)

(一)熬药吴克诚所谓的药都是些亡去很久的草。长得正好的草是不配叫药的,即使硬放进药屉,不久它也会烂掉,因为它未经晒、烘、焙或炒——九九八十一劫,少了一劫,也不能成药。所以药都身世沧桑。身世沧桑的药只能以文火慢熬。我喜欢这个“熬”,“煎药”的“煎”太轻薄,与药的身世不协调。     

让评语绽出鲜艳的花朵

评语,是对学生进行教育的一种有效手段。给学生写评语,是用传统的“优点 缺点 希望”的“三段式”呢,还是独辟溪径、别具一格呢?传统的评语“千人一面”,不痛不痒,怪不得有学生戏称之为“年年岁岁人不同,岁岁年年语相似”。我想,我作为语文老师,要求学生写文章讲究文采,如今何不利用写评语的机会在文采上下点工夫,给学生来一个语言示范呢?我班的黄燕同学,学习认真,工作负责,就是对自己的学习没有信心。针对她的这种心理,我在给她的评语中写了这样一段话:花儿之所以美丽,不仅仅在于绚烂的色彩,更在于其中蕴涵着耀眼的生命光辉;有的人之所以引…     

夏天,去拜访一只虫

越过城东的一座桥,在我的记忆中,有一片开阔的菜地.夏天,一畦新绿尤其绿得热烈.而现在,是一片花园,所谓花园,是人居的小区而已.几年前,我曾在这里观察过菜地里的虫.人在这里定居,想必虫只好向城市的反方向逃逸了.     

论冯友兰的天地境界说

天地境界是冯友兰人生境界说的最高境界,它既有“真”的意蕴、“价值”的意义,还有终极关怀的作用。天地境界在去除利害之束缚、消除有无、动静、内外之分别的基础上,达到超死生、齐凡圣的境界。天地境界的旨归在于给人类以终极意义上的关怀,这对于建立个体人格、建构精神家园无疑具有不可忽视的意义。     

2004年高考话题作文模拟题

近年来,高考话题作文的新鲜样式赢得了人们的普遍赞扬,据有关专家预测,2004年全国高考作文在很大程度上仍可能沿用话题作文形式。为此,我们邀请专家设计话题作文模拟题,希望广大读者能从中受益。有兴趣的同学还可把自己根据以下话题所写的作文寄到编辑部来,我们将邀请专家对大家的作文进行点评。     

送别缘何须折柳

我国自汉代流行“折柳相赠”习俗。折柳送别，在古诗词中屡见不鲜。白居易《青门柳》：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”送别多了，柳条也要折尽了。邵谒《苦别离》：“朝看相送人，暮看相送人。若遣折杨柳，此地无树根。”岂止是柳条折尽了，再折下去，连树根也快折完（枯死）了。鱼玄机《折杨柳》：“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”杨柳折尽不要说了，送别人的眼泪也要流尽了。翁绶《折杨柳》：“殷勤攀折赠行客，此去江山雨雪多。”人生道路坎坷，仕途险恶，行人得多多留意呀。施肩吾《折柳枝》：“伤见路边杨柳春，一重折尽一…     

荡气回肠的父子情——读《金子的呼唤》《木屐》

文学作品中写父爱的作品很多,但要写出特色却并非易事。朱自清先生用自己饱含感激的笔触写下了父亲的“背影”,写出了父爱的博大,为我们留下了一道永远无法远去的风景。而当代作家武俊瑶记叙描写的只不过是一些家庭生活的琐事,抒发了他积蓄内心已久的父子深情;鲁田则用木屐的回响,同样为我们送来了世界上最美的声音。《金子的呼唤》《木屐》之所以有如此震撼人心的力量, 我觉得主要是以下两点表现出色:     

一曲人生美的颂歌——《我家最富的时刻》赏读

“贫贱不能移”,这是古代孟子留下的人生格言。从古到今,我国每个时代都有不少这样的有骨气的人,他们正是中华民族的精神栋梁。当然也不可否认,每个时代都有大量见利忘义、丧失了做人的基本道德的小人。如今社会转型时期,有多少丧失了道德的官员和平     

回文联拾萃

回文联,形式奇特,构思精妙,典雅活泼,不论正读倒念,皆可成趣。“僧游云隐寺,寺隐云游僧”。这副回环相扣、平中见奇的回文联,富有语言美和情趣美,早被人们传诵。     

从广义认识论到智慧说--兼谈冯契哲学的基本精神

冯契哲学是以智慧说为主脉的,但在对智慧问题解决过程中,其倡导的广义认识论学说又具有极为重要的意义。正由于广义认识论体系的建构,从而使冯契对智慧问题作了全新的理解与界说,建立了一个颇具特色的智慧说哲学体系。从广义认识论理论体系的建构、广义认识论在性与天道智慧学说中的贯彻等方面,对冯契思想作一点梳理,有助于深入把握其哲学体系的内在精神。