文化媚俗也是一种“腐败”

"文化"是一门学问,至少对于吾等平头小百姓来说那应是一门必须花精力、花时间才能弄明白的学问.可是近年来兴许是被遍及各行各业的不正之风所传染,我们的文化却在一阵比一阵更热闹、更喧嚣的"媚俗"中没落成"戏台下拧女人大腿"之类的垃圾.     

人口老龄化背景下河北省社区养老研究

人口老龄化背景下,我国原有养老模式已经无法满足养老需要,社区养老应运而生。目前河北省社区养老在认识、资金、设施和服务方面存在一定的薄弱环节。要使社区养老健康发展,就必须处理好四方面的关系：政府与其他社会力量的关系;不同层次养老需求之间的关系;社区养老与职业教育的关系;社会化养老与传统伦理的关系。     

中庸之道：引领语文教学成长之路

何谓中庸之道？《现代汉语大词典》中说,中庸是指侍人处事不偏不倚,也可指不思进取,保守。其解释略含贬义．其实不然。北宋大儒程颢解释：“不偏之谓中,不易之为庸。中者。天下之正道;庸者,天下之定理。”南宋理学家朱熹说：“中者,无过无不及之名也;庸,平常也。”这就是说,中庸一要不偏不倚,二要无过无不及。控制好合适的程度,这才是真正的中庸之道。     

创新党建加快经济发展方式转变 努力建设富裕文明和谐新峨眉

本文从贯彻落实党的十七届五中全会精神的角度,以峨眉山市为研究对象,从党建创新与加快经济发展方式转变相结合的视角,在深入调研基础上,具体分析了创新党建加快峨眉山市经济发展方式转变的必要性,反思了经济发展方式转变进程中峨眉山市党建创新的现状及问题,阐述了创新党建加快峨眉山市经济发展方式转变的实践探索,提出了用党建创新加快峨眉山市经济发展方式转变的目标及思路。     

家有小美女,家长要引导

我的邻居张琳琳有一个13岁的女儿,名叫燕儿。燕儿生来五官就长得端正,一进入青春期,变得就更加漂亮了。大眼睛,白皮肤,两腮泛着自然的红晕,加上胸脯微挺,腰板直直,就像是清展阳光下的带露梨花!有一次串门,我羡慕地说,张琳琳你好福气,有这么漂亮的女儿。不料张琳琳却皱起眉头说:"唉,也不是什么好事哟!为这事我正烦着呢!。我很奇怪:家有美女,应该是一件值得高兴的事啊,可张琳琳为     

溃疡病胃窦粘膜β——内啡肽样免疫反应细胞的体视学定量研究

应用真彩色图象分析仪,对15例胃溃疡(GU)、十二指肠溃疡(DU)和浅表性胃炎作对照组(Con)患者,非病变区胃窦粘膜的151个β—内啡肽细胞(β—EP 细胞)形态计量学参数及45个测试单位面积(5000μm~2)的细胞数进行检测,收集13项参数行统计学 t 检验。呈高度显著性差异的参数分别有三组间的周长(C)、面积(A)、长径(LD)、短径(SD)和平均体积(V);DU 与 Con,GU 与 Con 组的比表面(δ),平均截距(τ)、平均面积(?)和平均直径((?)c);DU 与 GU、或与 Con 组的细胞均数(N)。三组中各参数的显著性差异率 C、A、LD、SD、(?)达100%,δ、τ、(?)、(?)c、N 为60%以上。本文首次应用真彩色图象分析仪,建立了 DU、GU 和 Con 组非病变区胃窦粘膜幽门腺β—内啡肽细胞的二维和三维体视学、形态计量学参数及细胞均数数据,并为其参与内分泌调节提供了客观依据。     

女儿的童年游戏

“我们来演电视剧吧!”每个人的童年都有一些令人怀念的趣事或游戏。比如我吧i小时候住在乡下，常常和小朋友们在一起玩过家家，或者在月光下的大操场上和小朋友玩猫抓老鼠的游戏。而我弟弟呢，则是痴迷于自己制作各种玩具，比如电话、小木车、陀螺、皮球等等，或是用竹筒自制气枪，用树籽当子弹，然后纠集一帮小朋友玩打仗的游戏。     

钱钟书先生的家

钱钟书先生的家在北京位于国宾馆附近的南沙沟。钱老住的是国家统一盖的“部长楼”,四室一厅的家,简朴极了,没有豪华装饰和家具。20平方米的书房,地面是光光的黄木地板。一张写字台、一把靠背椅。写字台上堆满了书籍和信件。旁边是一只竹木躺椅,是他休息用的。对面摆着十分简易的沙发和茶几。这就是钱老那博大精深的撼世之作的诞生地。人们仰慕他的学识,敬重他的品格。钱老和多数学者一样,戴着一副深度近视眼镜,额头硕大,言谈惊人。他从不迎合,不讲违心话、不干违心事,与夫人杨绛活得有滋有味,潇洒自如。钱老和夫人常常坐在家中谈天说地,读…     

一年级写话教学的几点尝试

叶圣陶先生曾给语文下过这样的定义:“什么叫语文?语文就是语言,就是平常说的话。嘴里说的话叫口头语言,写在纸面上的叫书面语言。语就是口头语言,文就是书面语言,把口头语言和书面语言连在一起,就是语文。”这就决定了说话和写话教学是语文教学中不可或缺的一部分。     

屯堡聚落的典型特征空间探讨

通过调查分析,发现典型屯堡普遍具有一定的空间特征,这一空间特征与其形成的历史过程相关,并得以延续至今.其中,寨墙寨门、主次街巷体系和中轴主街以及村口塘是其中较为典型的三项.即寨墙和寨门可以确定出较为规整的聚落边界;主街作为全村的主要中轴线与各条次巷相连,形成尺度差异明确的主次巷道体系,各种重要建筑如村庙和戏台沿主街布置,并紧邻场坝;村口塘则位于村庄中轴线延伸的寨门前,与中心场坝遥相呼应;这几种空间模式所反映出的结构严整、主次分明、层层围护的军事卫所空间组织特征,与历史文献中记载一致,承载了屯堡历史上抵御外敌的重要村落历史记忆;在"屯戍体制"逐渐瓦解后仍能在后代的村落演变中得以保存,仍然是全村各种重要的仪式活动的中心发生地,同时在"屯堡"主体性的延续与重构中扮演重要角色,成为了屯堡村落中鲜明的文化场域.