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81.
《回族文学》作为少数民族文学期刊,虽然地处新疆昌吉回族自治州,但相对于中国期刊界而言,不仅是不可或缺的,而且具有其不可替代的意义和价值——在当前这个文学和文学期刊日益被边缘化的时代,《回族文学》不仅恪守着极其艰难又很纯粹的文学  相似文献   
82.
83.
本文旨在阐明《荀子》思想的特质和历史意义,而由此探讨其"天下"观和对当时秦国的看法.借此欲阐明《荀子》一书在战国时代周鲁两国已经不存在的政治情况下成形或出现于世的历史意义.本文先将荀子的"天下"观整理为如下三种特色:其一,荀子所构想的国家从头开始就是治理天下领域的国家.其二,在荀子"天下"观视野下的国家会经过其兴亡的动态.从正面的意义来看,原来只有"方百里"领土的小国理论上也能成长为治理天下的国家.其三,荀子在叙述周朝巩固治理天下的过程中赞扬周公的关键角色,并将他称为"大儒".基于如上三点,荀子在观察秦国的现状之际,认为其威势和领土已经不必要再扩张,而极力鼓励秦廷聘用"大儒"或"聪明君子"来推行"义术",即安抚天下诸侯和人民的政策.荀子一方面似乎认为实际上唯秦国具有在近未来能够治理天下的可能,但借由强调任何领土方圆"一百里"的诸侯只要聘用"大儒"也能够治理天下这一点,提醒秦君别错过聘用他的机会,否则聘用这样人才的其他国家会取代秦国的角色.  相似文献   
84.
20世纪末年郭店楚简等新出土文献问世后,新的知识与见解也随之而来.基于此新知见,对孟子性善论的形成过程有一系列论考.本文即其中探讨《子思子》,特别是中庸篇的部分.中庸篇分为新旧两部分.其中以"中庸"为主题的旧的部分,根据文章形式来看,应该与《缁衣》《表记》《坊记》一样是为子思所作.以"诚"为主题的新的部分,虽然含有部分后世添加的内容,但其思想的架构应该也源自子思,比如,其中有与《性自命出》相同的"性即气"的思考,也有与《五行》相似的天道—人道的思考模式.而孟子在接受这些思想时是有选择的,比如说,子思的"诚"的思想实质上就被孟子抛弃了.  相似文献   
85.
该研究旨在探究高校学生社会实践的育人成效,分析社会实践成果的影响因素。针对清华大学"五个结合"的实践育人理念,采用定量方法,深入探究决定学生社会实践效果的影响因素。研究发现,公益活动所促进达成的学生思想教育效果最好,能够有效促进集体建设的效果。对于涉及到专业内容的实践活动可与教学计划相配合,学生参加这类活动能够提高专业学习效果,学以致用。在社会实践中学生服务社会效果与实践组织模式有关,公益服务类相对于专题调研类、深度体验类和专业类实践来说,对服务社会效果的影响要更大。各类实践活动前期的准备工作越多越充分,越能产生积极的教育效果。教师的有效指导能够显著提高社会实践活动效果。研究建议,在未来的工作中,要常葆学生社会实践的科学性、时代性和实效性,就需要不断深化以社会实践基地签约化、培训针对化、导师制度化、体制规范化、形式内容多样化、实践模式差异化等六项建设为核心的高校学生社会实践工作运行机制。  相似文献   
86.
关于哀牢王国的主体民族问题,明代董难《百濮考》问世以来,争论不断。近年来,许多学者通过国内外的实地考察,认为泰缅边境的克伦人就是哀牢人的后裔。克伦人与史载的哀牢人习俗都具羌濮和越人的特征,故可推断哀牢主族应为濮越融合的僚人,即"鸠僚"。  相似文献   
87.
"闽濮"为什么称"濮",又为什么称"缅",是怎样形成的,又怎样演化?这是困扰史学界的百年难题。试图从语言学、民族学等的角度,进行探索,以解决一些史学界关于"濮"的相关争论问题。  相似文献   
88.
SIOP模式是“语言学习与应用能力相结合”、“学科知识与思维发展相结合”的教学模式,它为语言知识的学习和思维能力的培养提供了可行性途径。本研究以语言类课程——大学英语为依托,选取某省属 重点大学一年级157名学生,分为实验班和控制班,分别采用 SIOP 模式和传统模式教学。一学年之后,两班 前后测结果说明,SIOP 教学模式对大学英语学习者批判性思维能力的提升具有积极的促进作用。该研究结果对 SIOP 教学模式的本土化应用以及我国本科生批判性思维的培养具有一定的启示和参考价值。  相似文献   
89.
我认为,学校的责任与使命在于不让一名学生掉队,保障每个学生的学习权利,保障每个学生都得到高质量的教学。除此之外还有个重要的使命:不让一名老师掉队,促进每一位老师作为教育专家不断成长。我们应该创建一个越工作越有使命感、越能感觉到自己价值的学校。  相似文献   
90.
创新教育要求每节课的每一环节,都应实现多种教育功能,实现一个环节的多种功能包括一是教育学目标应实现多元多层和高校舍力化,二是教法中的一环节多而创新的合力组织的条件组织,三是学生创新性人格的培养及多方合力组织。  相似文献   
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