过去的大学都是这么做的

20世纪50年代初,留英回来的王竹溪(杨振宁在西南联大时的老师)到山东大学讲学,讲座中途,束星北走到台上说:"我有必要打断一下,因为我认为王先生的报告错误百出,他没有搞懂热力学的本质。"他捏起粉笔一边在王先生写满黑板的公式和概念上打叉,一边解释错在哪里。一口气讲了大约四十分钟。王竹溪一直尴尬地站在一边。     

傲慢与偏见(外一篇)

张奚若和金岳霖是好朋友,但有的时候也吵架,有一次话不投机,争论起来了。金岳霖说张真是充满傲慢与偏见(《傲慢与偏见》是女作家简·奥斯丁的著名小说),张奚若马     

把儿女都送上战场

一般人在治世都没做成的教育,梅贻琦在乱世中做到了。处在新学旧学、党派争斗的多重漩涡中,他超越又包容了中国社会的复杂面相。他说:"中国的确到了紧急关头,不过要知道救国不是一天的事。我们做教师做学生的,最好最切实的救国     

文明的栖息

谈论网络文明的革命性变化为时尚早,但它确实跟传统媒介的几次变化有同有异。相同者是,它们的渐次出现,都意味着较前者使更多的人可以分享文明的果实,可以参与文明的创造随着网络的普及,博客、微博等媒介的深入人心,越来越多人习惯从网络中吸取知识、信息和思想。此现象引起了人们     

异化

在相当大的程度上,我们若不是做了异化生活的帮凶帮闲,就只不过做了异化的对象,做了"看客和示众的材料"现代传媒如此发达,"人肉搜索"如此无孔不入,人们还能重返专制时代才有的无知、奴性和独裁吗?一群时尚达人还能粗鄙化、简单化、阴谋化吗?人们还能上当受骗吗?这是西方的一些哲人、艺术家、电影导演们思考的命题,却也是我们今天正经历的事实。     

作文者的责任

我们只要求孩子认同并表现"人生观、价值观和世界观"的正确观念罢了。古人云,教学相长,读写相助。但我们自己并未从受教育者那里获得教益,我们只看到一个个貌似做稳了或求做"社论"写手、"评论员"的心思     

那些敬畏的汉子们

虽然当今之世是一个不敬畏的时代,但我们的传统文明和为传统文明所哺育的先辈们却有着因果论式的伟大信仰。由其信仰产生的敬畏行为,任谁了解了都觉得可爱可敬、可歌可泣。像曾国藩,以中兴大臣称誉中外,他内心也是相当自负。按说他这样的人,有平定太平天国之功,是清朝的擎天一柱,外人的议论已经不必在乎了,用官场套话来说：笑骂任人笑骂,好官我自为之。     

刘文典的狂与真

现代史是一个狂人辈出的时代.但有的人是真狂,有的人是佯狂;有的狂是人性的抒发,除狂无以寄托,有的狂则是为了狂以外的目的,所谓"翩然一只云中鹤,飞来飞去宰相衙",虽然,为利益狂似乎可以原谅宽恕.在这些狂狷之士中,刘文典算得了一个响当当的汉子.     

弘一:生命呈万有

歌德说过,所有成熟的东西都想死。视死如归如寄、老成谋身谋国,似乎也是我们中国人向往的人生状态,但真正在达到这一境界的人却少得可怜。     

大师上课的开场白

大师上课，先不说因其水平高、功底深，令人过耳难忘，单就他们的开场白，也各有千秋，足见秉性、见风格。有的幽默地介绍自己，一开始就把课堂气氛搞活跃了，有的是精心设计的，一张口就不同凡响，有的则是随意而为，好似信口开河，其实意蕴深矣，有心者才能意会。