亚洲人会思想吗？

西方人是没有义务来开掘亚洲人的智慧的。亚洲人要显示自己的思想能力，关键在于必须突破自己的局限     

我们对性命的态度

我们中国人在上千年的撕史里，一直是把生命当作性命看待的，如阿猫阿狗，只是个活着的东西而已。我们的言谈举止，我们的章做派．总是不能传达出人心的幽微深邃，不能传达出人心的伦理日常．我们很少表示过．我们是能够心心桕通的生命     

失格人生和社会

观察社会的方方面面,可以说,人生被耽误的情形太多了。这种被耽误的后果,是身心发育方面、社会人格的权利义务等方面的全面滞后。而人生一旦被耽误,不仅是赶不上趟,而且是心智的蒙昧、人种的退化上世纪70年代末80年代初,中国人都在控诉"文革",伤感自己的人生被文革耽误了。当时的政治家顺应民意,全面否定无产阶级文化大革命,开启了改革开放的新时代。很快,社会各阶层感觉到了快速发展的活力。流行歌曲甚至称赞年轻人赶上了好时代,被称为"80年代的新一辈"。但是今天,那一辈人中的一些开始检讨理想成了梦幻泡影,人到中年,疲于奔命,心力交瘁,难得自在。就是今天的年轻人,80后、     

作文者的责任

安徽高考作文题“梯子不用时请横放”在微博上引起一片“狂欢”,被网友票选为“最坑爹”“最寓意深远”“最给力”高考作文三大榜单榜首;学者朱大可对江苏作文题的点评是,《忧与爱》很像余秋雨的风格,过于老成……总之,在每一道作文题下面,人们都有自己的说法。连一向端庄的《人民日报》,也炮轰今年高考题目太过“文艺腔”。这个说法来自香港学者许子东,他认为：“跟香港比,内地的题目太文艺腔、太专,很多题目就算我身为中文系老师也无从下手,     

微历史

●周作人在1965年最后改定的遗嘱中,谈到希腊作品《卢奇安对话集》说:"余一生文字无足称道,唯暮年所译希腊对话是50年来的心愿,识者当自知之。"●1923年,"少年共产党"在巴黎召开大会,选出新的执行委员。周恩来为此次大会写给国内青年团中央的报告说:"选举新执行委员会五人:捉掀、伍豪、石人、裸体、觉奴。""裸体"即汪泽楷,"伍豪"是周恩来。     

看李敖,看"看李敖"

李敖的神州文化之旅在大陆引起了较强烈的反应。几千万网友在网上一睹李敖的北大、清华、复旦演说,无数的文学、文化、新闻界人士对李敖表态,欲发掘出李敖的大陆意义,做出只有自己是其知己的“盖棺定论”。这是一个很有意思的现象。其中最为突出的是,文人相轻心理表现出来的对李敖的不屑,即李没什么成就,戏子,大俗人一个:言必己出心理表现出来的对李敖的否定,即李不会对大陆的社会转     

我为什么反对知识分子

人大国学院成立的消息，一度成为舆论的焦点，尤其是知识界的争议极大。但看近日新闻，人大国学院仍正式挂牌了。在揭牌仪式上，人大校长纪宝成称引台湾南怀瑾的来信说：“若有求全之毁或不虞之誉，皆当付之一笑，不足论也。”这种姿态当然潇洒得很。学术虽为天下之公器，为学术者却有私募或公帑之不同的助源，以及不同的治学空间；在此空间里，学官学阀的权力有大有小，外人置喙往往不免隔靴骚痒。就舆情而言，毁誉由你毁誉，学院我自为之，干卿底事？     

“伊于胡底”的白领们

白领们的压力之大，使得他们近年来成为各种维权的带头人．他们甚至一改不关心国事的习惯，而成为有所宣泄表达的爱国者     

正义的信仰基础

真理正义一类的问题确实是我们社会最为稀缺的“资源”，最重要却也最为人所忽视。我们的媒体和知识阶层在为现代化的物质进程推波助澜之外，应该能够为正义信仰留下余地