《浮屠经》小议

本文从前辈大师们讨论“浮屠”与“佛”的一条重要史料入手 ,对中国最早的汉译佛经《浮屠经》作了重新评价 ,认为在东汉末年译经之前 ,汉译佛经中最可靠的只有译自大月氏犍陀罗语的《浮屠经》 ,而来自大月氏地区佛教的影响 ,是汉末译经以前的汉明帝、楚王英、张衡、襄楷等人佛教知识的主要来源     

天下最快

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说“悬度”

汉晋南北朝时期的西域南道,需越过葱岭或喀喇昆仑山,前往犍陀罗和更远的地区。这条道路多有艰险难越之处,中国史书素有“悬度”之称,并有求法僧身临其境的生动描述。本文认为“悬度”只是一个形容道路艰险的汉语修辞性词汇,并不是对某处天险屏障的译名或特指命名。两汉和晋南北朝时期的“悬度”所在的交通路线不同。承认“悬度”天险真实存在的同时,也要看到仍有其他无需经由“悬度”的道路,可供国使、僧侣与商人各取所需,甚至也不妨碍大规模部族迁徙的实现。“悬度”并不是交通的障碍,而是沟通的桥梁。     

挤奶工的律师梦

“挤奶工”和“律师”两个风马牛不相及的职业名词,因为刘献文对梦想的执着而联系在一起,下面就让我们走进他的生活,看他是怎样的一个人。埋下了一颗梦想的种子1975年出生的刘献文在兄弟三人中排行老二,全家五口人全靠父亲少得可怜的工资过活。刘献文刚懂事就利用暑假扛着厚重的木箱一步三摇着穿行于街头巷尾帮妈妈卖雪糕,每天回来柔弱的肩上总有一条被木箱背带勒出的深深的血色印痕。高中时期的刘献文博览群书,一个偶然的机会,书架上一本名为《杀死一只知更鸟》的名著引起了他的注意。书中讲述了在美国南北战争前一位名叫亚力克斯的律师为…     

汉译《立世论》的两个“中国化”表述

公元559年,真谛三藏在晋安译出正量部论书《立世阿毘昙论》,提及当世间发生刀兵、疾疫、饥馑这“小劫三灾”时,将分别只有“一万人种”能够留存下来延续人类血脉。这种说法在佛教中显得比较特异,却与道教的“种民”思想颇为近似。正量部传统一直认为“七百年后劫末”,真谛在《立世论》汉译时则提出了“未来定余六百九十年在”。两种说法只有十年的差别。这很可能也是《立世论》的另一种“中国化”表述。     

解读“五权”村治模式中民主参与的价值意义——对四川仪陇县“五权”村级治理模式运行机制的思考

仪陇县创建的“五权”村级治理模式,得到了《人民日报》、《农民日报》、《新华社国内动态清样》等主流媒体多次深度的报道,并在由中央组织部、中央学习实践活动领导小组办公室等共同组织召开的“党领导的村级民主自治机制工作经验交流会”上作了经验推介。那么,这种模式蕴涵了怎样的“民主参与”的价值,对全国乡村的“乡域政治”或者是西部乡村的村级治理具有多少普遍意义,需要我们做出深度的理论探索。     

信息技术与学科教学的整合实践

随着科学技术的飞速发展,多媒体信息技术作为一种教学手段悄然进入各学科的课堂教学,但学科间的交集、互助功能却远远得不到体现。为此,我大胆实践,通过学生交流、质疑——教师解疑——师生互动,强化学生的创新意识,培养学生的综合实践能力。     

实验室管理在素质教育、创新工程中的作用与对策

实验室管理部门应该为我国正在进行的由应试教育转变为素质教育、开展创新工程这一巨大的教育改革工程中的高等院校实验教学体系的改革创造良好的生态环境的理由、思路与对策，提出了MCSP系统化实验教学体系的构想及其推行措施。这是推行素质教育，培养具有创新精神、创新能力人才的重要举措。     

何谓"末法"——对一些误解的辨析

印度佛典对“末法”一词并未给出明晰和准确的定义,导致学术界近百年来关于“末法”的定义屡经修改而仍难统一。印度佛教认为自佛灭之年开始,就进入佛法逐渐衰亡的时期,此即“末法”时期。中国佛教认为自佛灭之年算起,要先经过“正法”“像法”两个阶段,然后才会进入“末法万年”阶段。日本佛教受中国佛教的影响,接受“正像末三时说”,且“末法”意识对日本佛教和日本社会影响深刻。20世纪初期日本佛教学者对“末法”的认知,影响了他们对中国历史上“末法思想”的理解,也造成对“末法”概念产生种种误解。     

发挥一体化管理功能促进教学、科研实验基地的建设

在特定环境约束条件下,实验室管理部门如何优化系统目标,建立行动方案,从而取得了良好收效的构想与实践.总结了发挥管理功能,强化‘捆绑式'优势,促进教学、科研实验基地的建设这一行动方案的目标、切入点和三个强化措施的收效.