古典自由教育理念的回归与超越

平等乃是现代性价值的核心,伴随平等而来的乃是日常生活价值的均一化和个体存在的均一化,导致个体人性在现时代的堕落。重申古典自由教育,意味着以理性灵魂的充分实现,来实现人性中的高级部分,召唤个体人性的卓越,从而给日渐体制化与技术化的现代文明以卓越人性的内在支撑。基于此,平等与卓越就成了现代教育的双重主题,现代启蒙价值的熏陶与古典价值的回归,乃是现代教育并存的价值教育理路。     

今日学校教育的使命:培养学生健全的生命气象

一个人的成功,一个重要的条件就是能较早地认识到自己愿意做什么,能做什么,而且能一直坚持下去。学校教育一个重要的任务,就是要循序渐进,依照不同年龄阶段儿童发展的特点,想方设法孕育向学之心,培植向学的生命,激励这种生命,扩展这种生命,让个体活在向学的生命意向之中。     

古典传统的回归与教养性教育的重建

作者通过重温古典的教育智慧和精神,在面对当下问题的基础上,寻求当下教育精神的合理建构。作者的所有努力是致力于将人的完整性诉求作为现代教育的核心与灵魂,并提出了具体路径:以促进教育实践主体的哲学思考为基本出发点,以人的自我认识为基本线索,以自然作为教育的起点,以博雅的文化作为教育的内容,以积极的交往与活动引向对他者的关切,     

永怀教育理想的冲动——写在《什么是好的教育：学校教育的哲学阐释》出版之际

我生长在中国极为普通的农民家庭,常常萦怀的是与年少的我相遇的家乡山水人事以及从这种交往中所获得的乡村少年的生命的感动与温润,正是这种感动与温润,成为我年少生命世界的亮光,滋润我的童年与梦想。我是带着乡村少年的一份腼腆与梦想,怯生生地进入这个日渐繁荣而复杂的世界。常常自我惊叹于自己的理想情怀,     

当代人文精神与教育略论

人文精神已成为当代社会语境中的基本主题,也越来越多地成为我们的教育追求的基本目标。与此同时,我们应把握当代社会人文精神的基本内涵究竟是什么,我们的社会需要什么样的人文精神,缺少什么样的人文精神,在此基础上再审理我们的教育实践中与人文精神追求悖逆之所在,从而因的放矢地寻找培植人文旨趣的教育实践之路径。     

走向人生的通识教育:一种课程实施的视角

通识教育致力于培养整全的人,使其拥有值得过的完满人生。在通识教育理念的这一理念日益明晰的情况下,从课程实施的视角,以吴宓的"文学与人生"为例阐明通识教育只有在课程实施的过程中改变教育传授知识的被动性和技能性,才能在师生的深度交往和精神对话中,获得自我的整全,过一种丰富生动的完满人生。     

师生在德育过程中的主体地位及其相互关系

究竟谁是德育的主体,这是一个理论问题,更是一个实践问题。厘清德育主体的概念,明晰德育主体的地位与作用,有利于德育实践的深化与德育目标的达成。文章明确提出,德育活动作为师生共同参与的双边活动,师生在互为道德认识与实践的客体的同时,共同构成德育的主体。德育活动的展开,德育过程的深化,需要同时发挥师生作为德育主体的作用,即一方面需要发挥教师的引导作用,另一方面需要发挥学生自主道德建构的作用。     

走向"人对人的理解"

鲁洁老师在《教育研究》2000年第7期《人对人的理解———道德教育的基础》一文中,提出了一个十分有意义的问题,文章从哲学与历史的高度深刻论述了基于人对人理解的道德教育的理念,切中时弊,发人深省。在此,我想再“接”着鲁老师的话题往下“说”。道德教育以人对人的理解为基础,但正如没有抽象的“人”一样,也不存在抽象的“理解”;人是历史与现实中的人,理解同样是历史与现实之中的理解,人和人的理解都具有历史性、文化性。谈论人对人的理解,不能止于一般性地、抽象地谈论人与人的理解,我们所谈论的人对人的理解乃是一定现实———历史文…     

教育者的遐思

教师人生发展的关键词3到5年的教师靠教育的技术,这是教育技术的熟练期。5到8年的教师靠经验,有了比较丰富的经验,能熟练地完成教育目标。10年的教师靠艺术,教育不再是简单的技术,而有了较娴熟     

让学生在树下坐一会儿——由一份作者来稿引发的思考：让我们一道在树下坐一会儿

我生长在一个贫困的乡村，就读的学校是泥土筑起来的，还破破烂烂，地也凹凸不平，破旧的课桌脚下总要垫些砖头瓦片什么的。仔细回想起来，那时的教育经历，虽然谈不上美好，但确实也还愉快。一个重要的原因就是，那时候读书生活比较简单，简简单单的基本教材，没有任何别的什么读物、辅导资料，早上