师生关系的三种模式比较

教育活动总是在教师与学生之间展开，在教育活动展开的同时，师生之间的交往关系也以一定的形式展开，现实的师生关系与现实的教育活动相伴相随、相生相成。师生关系不仅是一定教育活动赖以展开的基础，同时也是教育活动本身的创造，是教育活动的直接产物。师生关系的品质不仅直接影响教育活动的品质，教育活动的品质也直接在师生关系中得到体现。不同的师生关系模式表征的是不同的人格特征，蕴含的是不同的教育观念，覆载的是不同的社会意义，实现的条件也各不相同。 一、主－客体教导模式 主－客体教导模式的基本特征是，教师在教育活动中…     

试论教育研究的人文关怀

试论教育研究的人文关怀刘铁芳教育研究的人文关怀是指教育研究应充分关注人，关注人的生存状况和生存意义，关注人的生成与完善，以及与此密切相连的对人的热爱。对人的关注和热爱，是教育研究的生命。一、教育研究呼唤人文关怀１．教育研究的人文关怀是现实教育的需要有...     

生命的叙述与倾听:试论道德教化的对话性

理想的道德教化是基于生命的叙述与倾听的人与人之间的对话，是就个体生命的存在本身来显现个体生命的伦理关涉。传统道德教化突出教化者的威权性，是独白性的道德教化。现代性道德教化追求个体生命价值与尊严的凸显，对话性乃是现代性教化的基本特征。培植对话性道德教化理念的关键问题是：生命世界的凸显，个体性话语的培植，自由自主的交流情景，开放的话语空间。     

“兴于诗、立于礼、成于乐”:从《关雎》看中国古典教育的蕴含

《关雎》作为中国文学史的重要篇章,其间蕴含着中国古典诗教乃至整个古典教育的基本脉络:在以物起兴的过程中,打开个体成人的天地视域,让个体内在地进入天地四时之中,潜移默化地形塑自我生命形态,获得自身生命的内在规定性,逐步形成个体美善合一的生命形态。这一过程就其实质而言,正是"兴于诗,立于礼,成于乐"的过程。由此,我们可以得出以《诗经》之教为基础,经由孔子而逐步成型的中国古典教育体系,那就是:以美兴人,以礼导人,以道成人。     

从规训到引导：试论传统道德教化过程的现代性转向

传统道德教化以规训作为基本特征，从规训到引导是传统道德教化的现代性转向。反思规训在现代性历程中的此消彼长，提出道德教化的核心乃是个体的理性自觉，寻求超越传统规训理路的教化路径，主张把个体道德生活的基础牢牢地置于个体的道德理性自觉，在引导与激励的教化过程中培养个体“自尊自重之精神、担当责任之观念、独立自营之能力、判断是非之智识”四种基本品质。     

生活意义的失落与当代教育的使命

生活意义的失落与当代教育的使命刘铁芳（一）生活意义概说１．什么是生活意义狄尔泰曾经提出，意义（ｍｅａｎｉｎｇ）是“表达式”所表达的东西以及“理解”所理解的东西［１］。生活意义就是生活本身所表达的东西，以及人理解自己的生活所理解的东西。狄尔泰坚决主张，...     

生命道德教化

教育对生命的关注越来越多地“进入”了教育学的“视界”．但教育究竟应当如何关注生命，这是一个需要我们从多种视角深入思考的问题。从伦理层面梳理生命、道德、教化三者的关系．谈论道德的教化问题，关注教育整体对个体生命的基本态度是讨论的核心。     

试论教育与生活

试论教育与生活刘铁芳湖南师范大学教育系教育（学校教育）阶段是人生的一个特殊阶段，儿童生活阶段同样也是人生的一个特殊阶段，恰好两个阶段又并行交错地走在一起，那么教育对儿童生活的关注便理应成为不可忽略的重要课题。一、生活的界定生活，在汉语中意指：“生物为...     

走向人文形态的大学存在

大学存在的基本形态有三个层面:一是物的层面,二是大学人的活动层面,三是大学人与物的互动中所积淀而成的人文形态层面.一所成熟的现代大学应该是拥有良好的大学人文品格.对于我们当前的大学建设而言,关注大学人文形态的建构,全面提升大学的人文品格乃是当务之急.     

人、世界、教育: 意义的失落与追寻

当代教育面临着意义的失落与重建。现论层面，应在深入反思教育存在之根本的基础上构建整合人文与功利的回归生活的教育理论体系；实践层面，应实现由主知教育向生活教育的提升，把智力的开发转换成意义的生发，在广泛的交往中把人引入世界。人、世界、教育构成一个真实的意义的世界