许卫兵素描

●简约的意义是从生活开始,在由形到神、舍形取神、寓神于形的发展中逐渐走向丰富和深刻的。●只有丰富的老师才能做出简约教学,而广泛的实践是让教师丰富起来的重要途径。●简约教学并不只是在教学手段、操作策略上追求简约,更应该有形上关怀的追求。     

课堂的高度就是人性的高度——听窦桂梅老师的一堂课

<正>几次说好到北京去听窦老师上课,这次到北京,发个短信过去,马上回复,哪天过来,周一行不,下午上研究课。窦老师是爽朗的东北人,机会难得,马上答应,一定来!     

让我们一道在树下坐一会儿

我生长在一个贫困的乡村,就读的学校是泥土筑起来的, 还破破烂烂,地也凹凸不平,破旧的课桌脚下总要垫些砖头瓦片什么的。仔细回想起来,那时的教育经历,虽然谈不上美好,但确实也还愉快。一个重要的原因就是, 那时候读书生活比较简单,简简单单的基本教材,没有任何别的什么读物、辅导资料,早上来上课,午后轻轻松松回家,帮助家里做些家务或简单的农活, 作业有一些,还有课文的背诵任务,但感觉好像都能比较轻松地应付。不仅如此,愉快经历还有两个重要由来,一是经常有伙伴一起自由地玩耍,一是与自然的随意地接触。在学校教育之余, 正是这两者让我享…     

个体发展与公民生长:公民教育的实践逻辑研究

康德有言,"自然迫使人去解决的人类最大问题,就是达成一个普遍管理法权的公民社会",因而建立和维系公民社会是人类的最高使命。国家的基础在个人,理想的公民社会必须建基于健全的个体,有赖于个体在谋求他人的福祉之中充分地完善自我。教育的本质乃是个体成人,成为服务于社会的公民,这意味着公民教育事关教育的整体目标。本文立足于个体与公民之间的关系,旨在揭示公民的整体性生成原     

经典教育与生命滋养

正《荷马史诗》中,《伊利亚特》讲的是出征、出发,而《奥德赛》讲的则是回归,似乎预示着出发与回归,乃是人类永恒的主题。"《伊利亚特》蕴涵的是人类生活的‘出征’模式,即那种为美而战斗而牺牲而捍卫尊严的永恒精神;而《奥德赛》则意味着‘回归’模式,即那种出征之后返回自身、返回家乡、返回情感本体的永恒眷念。"[1]人类的出发点无疑是自然,文明发     

生命教育的理想与实践路径

生命教育,不是如何教导孩子的生命姿态,成人没有资格去教育他们的生命应该怎么样,而是回到孩子,回到生命的本身,我们要保护孩子的质朴的生命本色。其目标在于诗性和理性的共同发展,由此来孕育和谐的生命、健全的生命。生命教育路径有两条：一是生存性的生命教育,一是认知性的生命教育。     

善恶与教化

人性善恶的价值预设，直接或间接地影响着教育实践中人们的情感态度、价值观念、行为方式等。人性善或恶的价值预设，各有利弊。就今天而言，我们主张，在善恶观上，宁取人性无善无恶论，消解人性本身的善与恶在教化中的预设，从而消解人性本身作为个体道德生成的根本依据，消解拿人性作为个体道德蓝图设计的依据，甚至在一定限度内弱化传统泛道德主义社会中道德及其教育在社会生活中的作用，为当代社会走向理知的澄明、为法律意识和公民意识的普遍深入提供足够的空间。     

从模糊整体到自觉整体:个体发展中的自我整合与整全性教育的路径

个体发展大致经历四个基本阶段:模糊整体、感性局部、理智局部、理性综合。从模糊整体出发,个体发展早期的教育乃是诗性的,诗性教育为个体成人奠基;以感性局部到理智局部,个体发展中期教育的中心是智性的,智性的教育提升个体发展的高度;个体理智能力发展的高级阶段乃是个体把周遭人与事物置于关系结构之中,建立事物与自我之间的整体性联系,个体发展后期的教育乃是德性的。正是早期教育的审美性奠定个体成长的整体性基础与个体成长过程中对此整体性的不断应答,使得个体走向整全性发展成为可能。     

比技术更重要的是观念

最近一段时间来,我经常带研究生到学校去听课.听课中感受最深的是,现在的课堂大都十分活跃,注重师生双边活动,教师的教学素养有了较大的提高.欣喜之余,也渐渐发现,在表面的繁华背后,也掩盖着些许问题.     

默默地、持久地 承负作为公民的责任——解读四川安县桑枣中学校长叶志平

从2008年5月12日以来,我这段时间大部分精力都花在关注四川大地震上,思维也几乎停止了运转,一直无法找到平时沉稳思考的感觉。在为大地震所开启的社会的、心理的、生命的场域之中,哀伤、感动、敬佩,止不住地流泪、不时萌生的无力之感,不断地在内心激荡。当灾难事件渐渐平稳,整个社会开始逐渐回复到常态,我的思考也开始慢慢生长,我一点点地思考生命的脆弱与可贵,思索爱的力量,