"语言转向"中的教育学立场

教育因长期与语言打交道而不得不对语言的本体价值表达自己的意见,由此建议教育以及教育学应"善待语言",肯定语言具有自我生成的本体价值;同时又有所保留地坚持在语言中"做事",进而转向"行动的教育学"或"实践的教育学",使教育学真正成为一种可能为教育实践和教育行动提供智慧的教育学.     

阅读教学中的读写互动策略

长期以来，阅读教学存在着两种常见的弊端：一是缺乏动态机制。对教材内容原型输出，只局限于平面传授，没有揭示出其中的动态因素和发散性联系；二是缺乏实践意识。只注重结论，缺乏结论传授过程中的能力训练和结论之后的延伸巩固。若要长善救失，必须突出教学中的读写互动因素，加强实践性。     

教育叙事的深度描写

教育叙事可以理解为描述(主要是描写)教育故事,这种描述、描写形态使教育叙事与教育论文拉开了距离.教育论文的基本形式是用论证方式讲道理,教育叙事的基本形式是用描写的方式讲故事.教育叙事是否成功,取决于讲故事的人是否保持了描写的深度.我们关注的问题是:究竟如何保持教育叙事的深度描写?……     

与“偏激的家长”打交道要讲究策略

有效的学校教育总是需要学生家长的介入与配合,而且,孩子所在的年级越低,家长的介入与配合就越重要。但是,在学生家长介入学校教育的同时,在获得“通情达理的家长”支持的同时,老师也会遇到一些难以沟通的“偏激的家长”。与“偏激的家长”打交道需要讲究策略。     

外语教学中的"文化倾听"与"任务叙说"

现代外语教学经由交际教学的发展演化,逐步将关注的焦点集中到"文化倾听"和"任务叙说"两个基本的教学方式上."文化倾听"不仅将外语教学理解为外语文化教学,而且将这种文化教学进一步落实为"听真实的语言";"任务叙说"不仅将外语教学转换为一种"任务型教学"(task-based approach)的活动,而且进一步将这种"任务型教学"转化为对"问题解决"的叙说,落实为"说真实的语言".     

第欧根尼的德性教育

第欧根尼既延续了犬儒派的自然法的生存信念,又开发了自己独特的身体训练和德性训练的方案,着意于"世界公民"的培育。第欧根尼的哲学源于苏格拉底,属于"小苏格拉底学派"。他所开发的自然教育传统明显不同于以柏拉图哲学为代表的苏格拉底学派,又明显不同于以阿里斯底波为代表的小苏格拉底学派。第欧根尼与阿里斯底波维护了自然法和自由意志的古典哲学精神。就此而言,真正传承苏格拉底哲学的也许并非柏拉图或亚里士多德,而是第欧根尼和阿里斯底波。     

首要的教育是公民教育

最好的学校就是让儿童整天做游戏（包括创造性的知识游戏）的地方。人们往往将各种不同类型的游戏教育称为美育、体育或劳动教育。但这种游戏化的美育、体育、劳动教育已经不是一般意义上的现代教育,甚至可以说,它们只是一种游戏化的生存方式而不是教育。     

“一事一议”口语交际训练

口语交际能力是语文听、说、读、写四项基本技能中最关键的一项。口语交际应该是轻松的、自然的,应该让学生置身于特定的情境之中,营造宽松的气氛,让学生乐意参与。我根据学生的实际,设计了“一事一议”口语交际训练活动,要求学生从生活和学习中选取一件有意义的事或一个值得探讨的话题,在班上演讲,发表自己的看法。其他同学在听完演讲后,可以针对这件事或这个话题作进一步补充,也可以发表不同的见解。这个活动每两周进行一次,每次由一个同学上台发言,其余同学参加讨论,教师主要起穿针引线的作用,也就是充当“主持人”。演讲的时间规定在3分…     

孟子的“明心论”与荀子的“博学论”的比较

孟子和荀子都尊崇孔子,二者都从孔子那里寻找知识和道德资源,并根据不同的理解形成各自的教学思想和观点。二者的分歧源自前者尊＂德＂而后者主＂知＂,首先表现为人性论的不同解释,然后由人性论的不同解释演绎出二者不同的教学主张。孟子假设人性＂善＂,主张＂明心论＂,较注重德性修养,重视＂思＂、＂行＂和＂自然之教＂;荀子假设人性＂恶＂,主张＂博学论＂,较注重知识学习,重视＂学＂、＂知＂和＂人为之教＂。     

信息技术与数学课程整合的误区分析及解决策略

加强信息技术与数学课程的整合是深化数学新课程改革的有效途径之一.整合的误区主要体现在理论认识、教学实践及资源建设等方面.解决的主要策略包括提高教师的信息技术素养、建设优质的数学教学资源、有效地使用信息技术、运用科学的教学设计观、创建新型教学模式等.