神话与民间文学的理论建构

神话与民间文学的理论建构,是二十世纪中国文化批评的发端。它不仅给我国的文学批评带来前所未有的开阔视野和新的探索空间,也逐渐沟通着以评点鉴赏为主导形式的汉民族传统批评与国际上以西方文学批评为主的理论化走向。并通过不断地相互探索对话和交流而缩小了两者间的差距,日趋走向对口和接轨的大方向。     

文学中的灾难与救世

联合国减灾委的报告显示,中国是世界少数灾难多发的国家之一。灾难的主题在历代的文学作品中均有反映。在举全国之力抗击"5·12"地震灾害的今天,我们应该痛定思痛。崇尚科学的同时,文学中反映出来的灾难与救世观念同样可以给我们很多启示。     

“鬼”的原型——兼论“鬼”与原始宗教的关系

中外古今学者对“鬼”字的来源主要有五种解释：①死人说;②异族丑人说;③类人动物说;④骷髅说;⑤头神像说。本文在第五种说法基础上提出,“头”应该涵化①③④三说,“鬼头”跟类人动物的形象有某种象征性联系。远古人类对人和神奇动物（如熊、猴等）的头骨有虔诚的崇拜心理,他们认为“生命力”或作为生存条件的“灵魂”是寓居在头骨之中的。从“猎头”、“吸食脑髓”到“活吃猴头”,都包含着膜拜或汲取、移植这种“生命力”的企图     

《佛教经济学》随想

我最早看到“佛教经济学”这个名称,是在英国学者舒马赫《小的是美好的》一书中,该书于２０世纪７０年代初问世,１９８４年有了中译本。书中提出并倡导一种与现代经济学相对的佛教经济学观点,当时给人留下了很深的印象。比如书中写道：“佛教经济学必然与现代实利主义...     

从《金枝》到《黑色雅典娜》──二十世纪西方文化寻根

回首二十世纪西方知识界的文化寻根浪潮,如果把过去的这１００年的学术思想进程大致划分为早、中、晚三期,那么弗雷泽（Ｊａｍｅｓ Ｆｒａｉｅｒ）的《金枝》（Ｔｈｅ Ｇｏｌｄ－ｅｎ Ｂｏｕｇｈ）、施瓦布（Ｒ．Ｓｃｈｗａｂ）的《东方文艺复兴》（Ｌａ Ｒｅｎａｉｓｓａｎｃｅ Ｏｒｉｅｎｔａｌｅ,Ｐａｒｉｓ：Ｂｉｂｌｉｏｔｈｅｑｕｅ Ｈｉｓｔｏｒｉｑｕｅ １９５０）和伯纳尔（Ｍａｒｔｉｎ Ｂｅｒｎａｌ）的《黑色雅典娜》（Ｂｌａｃｋ Ａｔｈｅｎａ,Ｆｒｅｅ Ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ　 Ｂｏｏｋｓ,Ｌｏｎｄｏｎ１９８７）,这…     

早期希腊失落的女神

五月的蒙特利尔乍暖还寒。与阔别十年的学友段炼相逢后的兴奋,已经延续了几天。那天下午段炼君不顾北美花粉症的困扰,和Ｇｒｅｇｏｒｙ（戈里高里）教授一起带我来到位于皇家山下弥尔顿街的ＴｈｅＷｏｒｄ二手书店觅宝。在一架宗教与神话类书籍中一眼和《早期希腊失落的...     

“人类学写作”的多重含义——三种“转向”与四个议题

人类学是在20世纪成长起来的新兴学科。 20世纪以来的文学艺术创作和人文社会科学研究,无不深受人类学的影响。同时,20世纪的人类学表述范式也经历了从＂科学＂到＂文学＂的转向。梳理这两方面的重要转向及其相互关联,是把握新世纪思想变革和学术创新的极好契机．也是本次会议的主旨。     

发蒙:性梦的精神启悟功能——比较神话学札记

《高唐赋》最末一段虚拟襄王魂游高唐的描述是所谓“曲终奏雅”的部分,原文是这样的:王将欲往见之,必先斋戒。差时择日,简舆玄服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。风起雨止,千里而逝。盖发蒙,往自会。思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮。九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁。这里尤值得注意的是“盖发蒙,往自会”一句,它表明宋玉对性梦将有启悟功能已经有非常自觉的意识,而整个作品的创作动机也与这种认识密切相关。李善注说:《素问》:黄帝曰:发蒙解惑,未足以论也。会,与神女相会。据此可知,“往自会”说的是襄王模拟先父,亲自去会高唐神女;“盖发蒙”则当为与神女交合之后的结果:     

文化争论与文化研究

本世纪以来，中国人文知识界最关注、最投入、最持步消一个“兴奋点”话题无疑是文化之争。百年来的几代“精英”以不同的立场、角度、措词去重复着同一个实质性问题：中西文化的优劣高下和去留取舍。“五四”时期西化论与国故运动，对年代的科学与玄学之争，50年代海外华人学者的“新儒学”复兴，60年代“史无前例”的文化革命，80年代以“黄色文明”和“蔚兰色文明”为主题的文化热，90年代本以为该是文化热退潮后的片刻平静，谁知诸如“传统文化与现代化”、“后殖民主义与文化霸权”、“现代主义与后现代主义”、“文明冲突论”等等新老…     

《哈利·波特》与后现代文化寻根

《哈利·波特》是后文学时代出现的一个文学奇迹。它的风靡世界表明反叛现代性的潜流已经获得广泛的社会认同 ,它的后现代文化寻根思想主要体现在两个方面 :让基督教的上帝退隐不见 ,让异教女神所代表的新生态自然观取代西方传统的人类中心主义 ;用麻瓜世界与魔幻世界的对立来批判现代性 ,针对理性的异化和资本主义生产生活方式所导致的人性痼疾———“过度增长癖”而开出一剂猛药 :用复归巫术幻想的万物有灵世界的方式来克服人对物欲的痴迷 ,来对抗市场魔鬼的力量。