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244.
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启蒙思想家认为,保护个人自由不受外在侵犯是祖国被人们承认和热爱的标准,在人民掌握权力的共和政体中才能激起人们的爱国之情,爱国也成为重要的政治美德.但是,祖国所保障的个人自由其实是政治解放过程中利己主义的个人所要求的人权,本身未超越市民社会的限度,资产阶级共和国所宣称的只是停留在纸面上的法律,并不能在现实中实现.马克思在... 相似文献
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248.
以体育专业领域观点、非体育专业领域观点及研究议题的理论扩展三个维度综述人文奥运理念研究进展,认为学界在人文奥运理念研究问题上基本达成共识,即人文奥运并不能简单认同为文化的奥运,而应该体现“文明”的成分,结合中西方人文精神的文化禀赋,致力发展民族文化创新,坚定于奥林匹克运动中国化;体育专业领域是人文奥运理念的主力军,为促进2008年北京奥运会“人文奥运”理论与实践发展起到了重要的推动作用,但研究水平参差不齐,两极分化严重,低水平重复研究较多,改头换面的研究成果频繁出现,非体育专业领域虽然发文量及观点的呈现不甚丰富,但整体水平较高,重复研究较少,对2008年北京奥运会“人文奥运”理论与实践发展起到了积极的促动作用;研究主题有转向的迹象,即由人文奥运理念的探讨转向其所指的作用和意义探讨上(“人文奥运”理念的理论扩展). 相似文献
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颜回,春秋末鲁国人,字子渊,也叫颜渊。他天资聪颖。学习勤奋,对待同学的态度又非常诚擎。在孔门的七十二介得意弟子中,最得先生喜爱的是颜回。孔了曾说;‘自吾有回,门人益亲。’意思是说:自从我有了颜回这个学生,同学之间和师生之间的关系就更加亲密起来了。由于家贫,颜回早衰。二十九岁时头发全白了,三十二岁就离开了人间。颜回死时,六十多岁的孔夫子哭得十分伤心,他大声喊叫:‘天丧予!天丧予,’悲愤地说:‘有颜回者好学,不迁怒(怒不过分),不贰过(过不重犯)。不幸短命死矣,今也则无!’颜回的家境很贫困,平时的生活极其俭朴,但是他一点也不感觉苦,从来没有怨言。孔子认为他是个难得 相似文献
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21世纪是文化奥运风靡的时代.西方学者在奥运文化建构领域为我们提供了细化精深的研究文本,从中可反映出,奥运文化建构领域不能简单地归结为社会制度、球员与教练、传统文化等诸多单一化的社会层面,而是一个综合的、多元化的、相互影响与交叉的问题共同体,需要宏观与微观、综合化与细分化、深入与远眺、理论探索与实践进展相结合,其中理论扮演的角色是举足轻重的.提倡以三维视角观(历史、现在与未来)审视与把握中国奥运文化进路的社会合理性与合法性. 相似文献