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平淡风格与绚烂风格的计算统计研究 总被引:1,自引:0,他引:1
吴礼权 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(2):42-46
本文选择梁实秋的《北平的冬天》与余光中的《听听那冷雨》两篇同属怀乡题材的散文作为对比分析的文本 ,通过“解剖麻雀”的方式 ,以统计分析与计算分析的科学方法 ,细密而微地归纳出“平淡”与“绚烂”两种语言风格法的具体差异 ,总结出这两种风格类型的修辞特征 ,并由此推衍出这两种语言风格建构时所要遵循的修辞基本原则。不仅与前此的语体修辞研究的“印象式”的非科学研究模式划清了界线 ,也为中国修辞学和汉语语言风格研究的科学化奠下了一块基石 相似文献
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吴礼权 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):11-16
现代传播媒介已不仅限于传统的平面媒体(报纸)一端,传媒形式的多样化特别是网络的发达,使得各种新闻的总量成为真正的海量。在这信息爆炸的时代,在各种新闻"泛滥成灾"的情况下,如何将某一有价值的新闻及时有效地传达给受众,让其发挥应有的作用,就成为考验新闻写作者或新闻编辑者语言表达智慧的一道无可回避的试题。为了使所要传播的新闻最大限度地为受众了解,新闻写作者或新闻编辑者就必须在新闻标题的炼字锻句方面下功夫,注意表达技巧,在第一时间内迅速抓住受众的注意力。新闻标题需要讲究表达技巧,但要遵循"自然"、"贴切"的原则,不能"为修辞而修辞"。 相似文献
13.
吴礼权 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(5):99-103
用计算分析的方法,以“解剖麻雀”的形式,对同一作者相同体裁的文本进行了细致的比较研究,系统地描写了庄重与幽默两种言语风格在修辞特征上的具体形态,并在此基础上推衍出了庄重风格和幽默风格建构的基本原则。不仅以科学的形态指明了两种言语表现风格的基本特征,也与前此言语风格研究“印象式”的非科学研究模式划清了界线,从而为中国修辞学及言语风格研究的科学性奠定了一块基石。 相似文献
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吴礼权 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(5):65-69
艺术语言学是由骆小所教授建立的一门语言学新兴学科。这门新学科的建立以骆小所教授1992年由云南人民出版社出版的《艺术语言学》为标志。21世纪伊始,骆小所教授以他的新《艺术语言再探索》深化了艺术语言学研究的理论。本书从理论上深刻而全面地揭示了艺术语言研究的重要意义,为中国现代语言学和现代修辞学的进一步发展奠定了理论基础。其理论恢宏,视野开阔,具有前沿性和深刻的思辨性,是一部很有学术价值的学术专。 相似文献
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吴礼权 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(5):110-112
“旁逸”作为修辞本模式,其建构的基本心理机制是通过在正常逻辑叙述中暂时脱离正常逻辑叙述的轨道,以新异性的内容引发接受的“不随意注意”,从而达到维持正常叙述得以完成的目标。这种修辞本的建构,从表达上看可以突破正常平实叙述的冗长沉闷而增添叙写的活力,使修辞本生动而富有情味;从接受上看,由于表达在常式定式的叙写中旁枝逸出,增添了叙写内容中不应有的信息,使接受在味;从接受上看,由于表达在常式定式的叙写中旁枝逸出,增添了叙写内容中不应有的信息,使接受在本接受中的定式思路受到了突如其来的刺激,从而提高本接受的兴趣,在本解读中获得更多的审美情趣。 相似文献
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话本小说“篇首”的结构形式及其历史演进 总被引:1,自引:0,他引:1
吴礼权 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):71-76
话本小说是中国文学史上重要的一种文学样式,从文学角度进行研究的论著很多。本文从修辞史的角度切入,以定量分析与统计计算的方法对话本小说“篇首”的结构形式进行了较为系统的归纳概括,并以具体的数据统计为依据,提示了话本小说“篇首”结构的历史演进规律,勾勒了其具体的历史演进轨迹。 相似文献
18.
吴礼权 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
中国修辞哲学源远流长,成就亦颇显著。然而,长期以来学术界对此未予足够的重视。本文从三个方面对中国修辞哲学作了初步论述,廓清、界定了“修辞哲学”的内涵以及“中国修辞哲学”的主体概念,对中国传统修辞哲学的六个不同发展时期的成就与特点的轮廓作了初步勾勒,并对中国修辞哲学在先秦至晚清时期的特点作了总结概括,认为“理论表述的非系统性”、“辩证法与形而上学斗争的一贯性”是中国传统修辞哲学的根本特点。 相似文献
19.
吴礼权 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):44-49
由司马迁《史记》开创的史传体篇章结构修辞模式对唐代开始的传奇小说有着巨大的影响.本文运用比较法,从整体篇章结构、起首结构、起首之"生平"次结构、结尾结构、"文备众体"修辞模式五个方面探讨两者之间的渊源关系及其原因. 相似文献
20.
吴礼权 《深圳信息职业技术学院学报》2000,(2)
“比拟”作为一种修辞文本模式,它是建立在物我同一的移情作用的心理机制之上的。这种修辞文本的建构,在表达上使文本别添了生动性和形象性,语言顿然灵动飞扬起来;在接受上使接受者在文本在文本解构时易于进入与表达者文本建构时凝神观照、物我同一的相同情感状态,达到与表达者思想情感的同向共鸣,由此在修辞文本欣赏中获取一种美感享受。 相似文献