组织“走百村访千家”和“四住”活动的感受

去年3月22日至6月29日,我们衢州日报组织43位采编人员进行了一次“走百村访干家”活动,历时100天,行程2000多公里,先后走访了128个村,753家农户。这次活动的特点是,从总编到记者、编辑都下去走访一个星期,做到不住县城,吃住在农村。不吃客饭,不搞特殊。下去先当学生,在深入实际、深入群众、深入生活中增强对劳动人民的感情,加深对农村、农业、农民的了解。同时,在实践中探索新闻改革的路子,采写具有浓郁生活气息的稿件,从50多篇见报的田头新闻、人物特写、工地见闻、记者来信、现场新闻来看,不论是从内容还是从体裁说,都有所突破。     

论档案鉴定的本位原则

本文依据中国档案鉴定长期以来主要集中于档案室的归档阶段及档案鉴定理论研究苍白的这一实际,提出本位原则的鉴定理论,探讨了本位原则的内涵、根源及运用标准,并呼吁对中国档案鉴定实践进行总结建立中国特色的档案鉴定理论.     

论李白在皖南的诗歌创作——兼述宋人对李诗的评价

李白在皖南留下近百首诗歌，可以说这是他创作的一个重要时期。分析该时期李白的诗歌创作，有利于我们全面认识李白诗歌的风貌。通过对李白皖南诗歌的分析，认为李诗该时期的主要风格是沉实的，并非“飘逸”所能概括。而宋人由“飘逸”引出李诗之“虚”进而加以贬抑，是有失公允的。     

论八股文的代言

代言是八股文文体的一个重要特征，它一个基本要求就是要肖题。代言需要充分了解语境、人物身份和思想，加以想像、揣摩人物的语气口吻，所以代言也是一种对经书文本的再创造。不同作者的代言，一定程度上也能体现出不同的个性和风格。代言在文体上的弊端是容易出现文章结构上的前后不一致，只须“顺口气”而不必作者论断的形式及对史实引用的僵化规定致使士子流于空疏不学。     

0—3岁托儿所音乐教材9则

儿童天性喜爱音乐,他们很早就能对音乐作出积极的反应。哭闹的婴儿听了音乐会安静下来,平静的婴儿听了音乐会高兴得挥臂蹬腿。音乐活动不仅能培养婴幼儿的乐感,还能促进婴幼儿动作的协调,帮助他们认识周围环境,发展他们的语言,吸引他们参加集体活动。在托儿所的集体教养中,我们应充分发挥音乐活动的特殊作用,使婴幼儿在快乐的情绪中身心得到健康发展。下面介绍几则南京师范大学教育系汪爱丽教授创作的托儿所音乐教材,这些作品汪爱丽老师亲自在托儿所中试教过,效果很好,很受孩子们的喜爱。     

恐龙邮票概况

近年来,越来越多的古生物学家认为:“鸟类起源于恐龙”,换句话说,现在的鸟类就是“活着的恐龙”。世界上鸟类邮票已有158年的历史,首枚鸟类邮票是1845年在瑞士首先问世的。恐龙邮票问世的时间很短,至今仅有45年的历史。截至2000年底,世界上发行恐龙邮票的国家(地区)已有70余个。从下表可以看出自20世纪90年代初开始,一些国家(地区)争先恐后地发行恐龙邮票,据统计,1992年至1994年短短的三年时间,每一年均有10个首次发行恐龙邮票的国家,累计达30个国家,占发行恐龙邮票国家总数的     

高校体育文化与素质教育

体育文化是校园文化的重要组成部分，是人类文明的结晶。校园体育文化对促进学生素质的全面发展具有重要作用，其德育功能主要表现在教育性、科学性、文娱性、集体性、实践性和潜移默化性等方面。     

广电业内的"三网融合"

2008年,对广电行业来说可能是很不平凡的一年。地面数字电视开播了,直播卫星电视上天了,移动多媒体广播电视也借着奥运的东风正式向公众提供服务了。从今往后,有线电视的"垄断"将被打破,广播电视传输网的业内竞争即将拉来序幕。我个人并不是那种唯恐天下不乱的好战分子,也不喜欢八卦什么业内争斗的猛料,我只是希望综合全面地分析现实情况之后,冷静地寻找、探讨一条有可能性的合适的发展途径。     

也说“上古时期的‘衣’与‘裳’”

《上古时期的“衣”与“裳”》(作者:柴静、白友涛,载《文史知识》1997年第 3期,下称《衣》文)一文认为:“上古时期‘衣’指下衣——裙,也用来泛指衣服;‘裳’指上衣.”我以为此说不确,不能不辩.《衣》文提出的第一个理由是:“从服装的起源来看,最早出现的衣服是下衣,人们对于‘衣’字的最早概念当指下衣.”“在上衣还没有出现的时候,说衣是上衣当然极不合情理.后来随着时间的推移、历史的进步,人类开始使用上衣来遮蔽前后心及臂膀,就出现了‘裳’.”实际上最早出现的衣服未必是下衣,原始人使用服装的最初动机并非遮羞,因为这并不是第一需要.在至今还处在原始社会的部落中,曾经发现过不少不穿衣服的原始民族,却从来没有发现过没有装饰品的原始民族,因而许多人类学家认为装饰才是原始人使用服装的最初动机.至于遮羞的观念,恐怕要到私有制产生以后才有,原始人并不像文明人那样因赤裸身体而感到羞耻(参见上海古籍出版社编《中国文化史三百题》).退一步说,就算最早出现的是遮羞的下衣,也不能证明上古时期“衣”指下衣,“裳”指上衣.因为语言符号中的形式和意义的结合完全由社会“约定俗成”,正如荀子所说:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不