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31.
周德海 《湖州职业技术学院学报》2011,9(2):17-20
1979年上海一个小学生提出的“大光明下不光明”和1989年发生在深圳的“蛇口风波”,是新中国思想政治工作史上的两个典型“事件”。从这两个典型事件中,我们可以比较清晰地看到思想政治工作所具有的两重性。 相似文献
32.
周德海 《济南教育学院学报》2008,(4):1-4
在学术界,有人依据量子力学哲学问题的讨论,认为客观的和观念的“科学实在”包括现象世界、经典世界、量子世界、经验世界和理搭世界,这五种实在的世界同时存在。然而从爱因斯坦的科学认识论的角度来看,外在的世界只有一个,这五种世界是人们站在不同的角度和层次上,对客观存在的外在世界获得的不同认识。 相似文献
33.
老子<道德经>中的认识论思想,分别表现为"为学"和"为道"两个方面的内容.虽然"为学"和"为道"是两种不同的认识活动,它们各有一套自己的范畴体系,但是,在它们之间又存在着不可割裂的联系,共同构成老子<道德经>中的认识论思想体系. 相似文献
34.
周德海 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(4):24-28
唯物辩证法的否定之否定规律,是对"活生生的"事物周期性自己运动和自我发展的理论概括。在唯物辩证法的否定之否定规律中,不仅内在地包含着对立统一规律、量变质变规律,而且还能够使朴素辩证法、唯心辩证法和形而上学成为它的某些特殊的极限情况。 相似文献
35.
在《道德经》中,当“道“作为世界的本质的,它表现为“无“与“有“的统一;当“道“作为世界的规律时,它表现为“自然“与“无为“的统一。当“道“作为世界的本原时,它表现为“无“与“有“、“自然“与“无为“的统一。 相似文献
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论老子道本体论的实质和理论成就 总被引：1，自引：0，他引：1
老子《道德经》中的道作为世界的本原,它是客观世界的最普遍规律和最深刻本质的统一体。老子的道作为物质性的世界规律和本质的统一体,其基本性质是唯物主义的,但也包含着某些唯心主义的因素。老子的道的本体论不仅达到了中国古代理论思维水平的最高境界,而且对当代人类认识宇宙的本质和规律也具有积极的促进作用。 相似文献
37.
经济社会的发展程度是一个相对的和运动、变化着的概念,在人类社会的发展史上,许多原先为欠发达的国家和地区,通过自身的努力奋斗,逐渐赶上甚至超过同时代的发达的国家和地区;而一些原先为发达的国家和地区,往往由于某种原因致使它们停滞不前,变成欠发达的国家和地区。认真考察一些欠发达地区向发达地区的转变过程,以及一些欠发达地区长期未能实现向发达地区转变的实际情况,我们发现,制约欠发达地区向中发达地区转变的关键因素,是这些欠发达地区的领导或决策们观念滞后,思想方法简单和决策不符合客观实际,其根本问题则是没有按照实事求原则的要求,根据本地区的实际情况,制定出科学而合理的政策措施,积极、主动并富有成效地推进本地区的经济社会发展。 相似文献
38.
周德海 《宁波职业技术学院学报》2009,13(6):55-59
在邓小平的价值观念中居主导地位的是社会主义的价值观念。邓小平追求的价值目标是以经济建设为中心的我国社会主义社会的全面发展和人民群众在物质文化生活方面的共同富裕。与马克思和毛泽东的理想主义价值观相比,现实主义是邓小平社会主义价值观的鲜明特色。 相似文献
39.
周德海 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(2)
公有制为主体和共同富裕是邓小平的经济社会主义观的主要内容,民主政体和普选权是邓小平的政治社会主义观的主要内容。邓小平社会主义观的当代意义,一是破除了社会主义经济是纯粹公有制经济的教条主义认识;二是破除了社会主义在政治上必须实行专制集权体制的封建主义倾向;三是破除了社会主义与资本主义势不两立的形而上学观念。 相似文献
40.
周德海 《宁波职业技术学院学报》2012,(4):62-65
学术界通常以基尼系数的大小作为衡量居民个人收入分配是否公平的依据,这是对基尼系数与居民个人收入分配之间关系的误解。一个国家基尼系数的大小,与这个国家居民的个人收入分配是否公平没有关系。马克思经济学的等价交换原则是衡量居民个人收入分配是否公平的客观标准。 相似文献