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有调查显示,在当下瞬息万变的信息时代,信手拈起一份报纸时,百分之八十的读者会被各个版面的大图片所吸引。有人说,现在已经进入"读图时代"。的确如此,相对于文字而言,图片更具有强烈的视觉冲击力,"一图胜千言",图片能直达每个人的心里。新闻事实如果仅用文字来表达未免显得干瘪,而用图片去表现时立即丰满而生动。随着形势发展,党的新闻舆论工作必须创新理念、内容、体裁、形式、方法、手段、业态、体制、机制,增强针对性和实 相似文献
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文章主要基于对普通自行车结构的深入研究,是受到齿轮转动原理的启发,设计了一款利用自行车小飞轮为动力的打气筒。此款打气筒绿色环保、用途广,可以为人们的生活提供方便。本文详细介绍了此款带打气筒的自行车的设计与制作。 相似文献
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呼格吉勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(1)
通过比较分析突厥语族、蒙古语族和满洲通古斯语族诸语言和方言材料,对"阿尔泰语系"诸语言中的*adirGa(~*atirqa)"儿马"一词进行了语音和词源方面的全面分析和比较研究,并探寻了"阿尔泰语系"诸语言相关语音的对应关系及其发展演变状况,重新构拟了该词的原始形式. 相似文献
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呼格吉乐图 《河北职业技术学院学报》2007,7(5):66-67
干谒行为在唐代公开而盛行,士子们为求得达官显贵的赏识、援引、擢拔、揄扬而投献诗文,表明汲汲进用、经世致用的抱负,从中呈现出多样的干谒心态、折射出人格的复杂性,这在其他朝代是少见的,值得我们分析。 相似文献
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呼格吉勒图 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2):122-125
本文就三弦源于弦鼗的观点提出质疑。另作新论。通过三弦的史料记载和考据三弦应源于蒙古民族所创制的西那嘎。也就是说西那干胡兀日的另外一种变体。由此蒙古人把三弦也叫“西那嘎”或“胡不儿”。它并非源于弦鼗。更不是“盖琵琶本四弦,三弦者,减去琵琶一弦也”的说法。古代蒙古人创制三弦时。也不是简单地把二弦或四弦改为三弦.而是以蒙古人的制作方法、发声原理、美学观点以及声音特点进行了创制。制作材料上遵循自产自制的原理.把琴箱蒙上羊皮,张拉羊肠做琴弦,长颈无品,无论是在蒙古包。还是在马背上操弄极为方便。三弦把蒙古族胡兀日类乐器的四、五度定弦法融为一体,并丰富了胡兀日类乐器的种类。 相似文献
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感知、理解、巩固、运用四步教学法初探 总被引:1,自引:0,他引:1
呼格吉胡 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1998,(2)
教学过程是师生双边活动,教师不应是单纯传授知识的讲解者,应该是学生学习活动的引路人;学生不应是接受知识的被动者,而应成为学习活动的主体。怎样才能做到有利于变学生的被动学习为主动,使他们在学习知识的同时发展能力,本人根据多年的教学经验和学生的认识规律,设置了感知、理解、巩固、运用四步教学法。 这种教学法从实验人手,努力激发学生学习兴趣,培养他们的观察能力,为他们提供广泛的感性认识。教师再适时引导学生应用已有的知识和理论,通过讨论、分析、综合、概括使感性认识上升为理性认识。这样不但使学生主动地学到了文化知识和技能,而且能力也得到了发展。 相似文献