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11.
有调查显示,在当下瞬息万变的信息时代,信手拈起一份报纸时,百分之八十的读者会被各个版面的大图片所吸引。有人说,现在已经进入"读图时代"。的确如此,相对于文字而言,图片更具有强烈的视觉冲击力,"一图胜千言",图片能直达每个人的心里。新闻事实如果仅用文字来表达未免显得干瘪,而用图片去表现时立即丰满而生动。随着形势发展,党的新闻舆论工作必须创新理念、内容、体裁、形式、方法、手段、业态、体制、机制,增强针对性和实  相似文献   
12.
文章主要基于对普通自行车结构的深入研究,是受到齿轮转动原理的启发,设计了一款利用自行车小飞轮为动力的打气筒。此款打气筒绿色环保、用途广,可以为人们的生活提供方便。本文详细介绍了此款带打气筒的自行车的设计与制作。  相似文献   
13.
基于市场上出现的一些新型降温材料以及结合生活中人们在高温环境下工作令人难耐,因此"降温服"在我们现在的生活中和未来是不可缺少的。作者将结合几种传统的降温方法对概念服装"降温服"进行深度的研究并在半导体制冷法此基础上重点实践。本文将通过对传统物理水冷降温法、物理材料蓄冷法、空气压缩法、氟利昂降温法、半导体制冷法、新型材料制冷法来介绍,并分析每种方法的优缺点,总结出未来"降温服"的发展趋向。  相似文献   
14.
通过比较分析突厥语族、蒙古语族和满洲通古斯语族诸语言和方言材料,对"阿尔泰语系"诸语言中的*adirGa(~*atirqa)"儿马"一词进行了语音和词源方面的全面分析和比较研究,并探寻了"阿尔泰语系"诸语言相关语音的对应关系及其发展演变状况,重新构拟了该词的原始形式.  相似文献   
15.
干谒行为在唐代公开而盛行,士子们为求得达官显贵的赏识、援引、擢拔、揄扬而投献诗文,表明汲汲进用、经世致用的抱负,从中呈现出多样的干谒心态、折射出人格的复杂性,这在其他朝代是少见的,值得我们分析。  相似文献   
16.
17.
本文就三弦源于弦鼗的观点提出质疑。另作新论。通过三弦的史料记载和考据三弦应源于蒙古民族所创制的西那嘎。也就是说西那干胡兀日的另外一种变体。由此蒙古人把三弦也叫“西那嘎”或“胡不儿”。它并非源于弦鼗。更不是“盖琵琶本四弦,三弦者,减去琵琶一弦也”的说法。古代蒙古人创制三弦时。也不是简单地把二弦或四弦改为三弦.而是以蒙古人的制作方法、发声原理、美学观点以及声音特点进行了创制。制作材料上遵循自产自制的原理.把琴箱蒙上羊皮,张拉羊肠做琴弦,长颈无品,无论是在蒙古包。还是在马背上操弄极为方便。三弦把蒙古族胡兀日类乐器的四、五度定弦法融为一体,并丰富了胡兀日类乐器的种类。  相似文献   
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19.
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20.
感知、理解、巩固、运用四步教学法初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
教学过程是师生双边活动,教师不应是单纯传授知识的讲解者,应该是学生学习活动的引路人;学生不应是接受知识的被动者,而应成为学习活动的主体。怎样才能做到有利于变学生的被动学习为主动,使他们在学习知识的同时发展能力,本人根据多年的教学经验和学生的认识规律,设置了感知、理解、巩固、运用四步教学法。 这种教学法从实验人手,努力激发学生学习兴趣,培养他们的观察能力,为他们提供广泛的感性认识。教师再适时引导学生应用已有的知识和理论,通过讨论、分析、综合、概括使感性认识上升为理性认识。这样不但使学生主动地学到了文化知识和技能,而且能力也得到了发展。  相似文献   
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