中央首长们日常吃些啥

因为从未接触过,缺乏了解,所以普通老百姓总是揣测,中央首长们的饮食和我们一般人肯定是有天壤之别的,即使不吃山珍海味,也一定是既营养又精致稀缺的吧。     

面向全民的信息社会——2000-2004年芬兰信息社会教育、培训及研究的国家战略

本文主要对2000-2004年芬兰信息社会教育、培训及研究的国家战略作了简单的描述，希望为中国信息化社会的发展及相应的教育改革提供一些有益的参考。     

周庄,走进你那流动的温柔

踏进周庄的视野,会有一种灵魂被洗涤的澄澈。虽然说我也算得上是江南的孩子,却竟不曾有过如此透明的心灵感受。周庄是水的世界,她沿袭了江南水网密布的格局,将那流水演绎成一番温情的阴柔,像是一阵阵撩人心弦的丝竹,吹得你心都软了。这“江南第一水乡”在我看来,更像是水城威尼斯的古典版本。蜿蜒纵横的水路,来来往往的行船,河道两畔的古朴民居,还有些个热闹非凡的民间商业街,无不渗透着古镇千年积淀的风韵。我沿着这绵延的流水,踏着古老的青石板路,要不是有导游的引导,我怕是早已在这江南的诗篇中迷失了!来到周庄,若没有乘着小舟,沿这碧水…     

大田湾：激情的残垣断壁

四川盆地绵延到川东，就很有些雄峻了．长江和嘉陵江穿流在这片雄峻的山峰里．在那个叫做朝天门的地方汇合。依着长江和嘉陵江两岸的山势．筑起来的那座山城．就是重庆。     

子母三十六棍总诀注释

自序猷学荆楚长剑,颇得其要法。吾师虚舟赵先生,见而笑曰:若知敌一人之法矣,讵知敌百万人之法本于是乎?猷退而思,思而学,学而又思,思而又学,乃知天下之理原于约者,未尝不散于繁。散于繁者,     

稳定·转移·预热——各科考试之间的心态调整

考完一门课程之后,思维不是马上转入下一科内容的准备,而是急于找别人对上一科的答案。发现自己答案与别人的答案不符,或自己答案有错误时就懊悔不已……这是在现实中我们经常看到的许多考生们上演的镜头。结果呢,不仅思维不能迅速转入对下一科的应试准备状态。而且懊悔的情绪会影响后续考试的信心,使后面各科的考试都受到干扰,严重影响正常发挥。     

让语文与音乐亲密接触

语文教材中精选的课文,基本上是充满美的情趣的,然而,美并非都能被学生所接受,要培养学生的审美情趣,还需要一种媒介,一种能让文字与情感相连接的纽带。音乐,无疑是可以凭借的便捷、美丽而较好的一种纽带。把音乐引进语文教学,不但可以促进学生对文章情感的理解,还可提高审美情操,培养人文素养。最重要的一点是,由于跨学科教学,给语文教学注入活性因子,从而激发学生学习的兴趣。     

拭目静观首轮散打王争霸赛

当国内武术迷还沉浸在中美对抗赛的胜利喜悦和对传统武术的思考忧虑之中的时候，中国武术界又开始了新的大动作。3月25日下午，中国武术协会散打馆(北京国家奥林匹克体育中心东门内)内一片沸腾，座无虚席。3时整，随着铿锵雄壮的鼓声，中国散打王争霸赛拉开了序幕，作为中国武术散打职业联赛     

子母三十六棍对习之法（一）

俞大猷与《剑经》简介俞大猷(1503～1580年),明代抗倭名将,与戚继光齐名。世有“继光如虎,大猷如龙”之誉。明人黄景眆曾说:“吾温陵棍棒手仆妙天下,盖俞都督集古今棍法而大成之,身与士卒相斗。余所接善棍者,皆言其父,其大父承都护所指教。”此言将福建武风归功于俞大猷,决非过溢之词。世所相传的俞家棍,正是俞大猷最精善之技,此《剑经》即为俞大猷亲自撰写。《剑经》的内容,包括“剑”、“射”、“阵”三法,其中的精要在“剑”(即棍),认为其是各种武器的基础,并巧妙地以儒家经典为喻,宣称用棍如习《四书》,钩、刀、枪、钯如各习一经。《四书》既明,《六经》之理亦明矣。“俞家棍”融合了“荆楚长剑”、“杨家枪”的优点,理论宗宋明理学,基本上将朱子“由博返约”和王阳明由约而博的精义合而为一,而强调棍法不拘一格、随时变化的道理。故主张“正”是守势,“奇”是攻势,不轻举妄动、急于求成,讲究以静制动,后发而先至,乘敌“旧力略过,新力未发”时,施以痛击,“打他第二下”。俞大猷从个人的棍法、身法开展,推衍至五人、十人,乃至军队作战的布阵原则,使此书成为“武经”、“兵经”宝典,不仅在对倭寇的战争中发挥了极大的效力,而且对少林派武术“中兴”起到了关键的作用。     

盛大敦煌

由中国美术馆和敦煌研究院联合主办的《盛世和光——敦煌艺术大展》于戊子春节之前，以颇大的规模在中国美术馆展出了，名为《古韵新风——敦煌研究院美术研究所创作展》和《面壁生华——艺术名家与敦煌》的两个展览，也以别开生面的形式同时展出。