晋宋“文义”与谢诗“玄学尾巴”成因

从曹魏后期到晋宋之际,玄学经历了三个形态的变化。一是曹魏后期的"政治的玄学",二是西晋前期的"哲学的玄学",三是晋宋之际的"艺术的玄学"。以正始为代表的曹魏后期文学创作"有玄无文",以太康为代表的西晋前期文学创作"有文无玄",以陶、谢为代表的晋宋之际文学创作"有文有玄"。谢灵运就生活在"艺术的玄学"的时代,他不仅重"文","情必极貌以写物,辞必穷力而追新",而且重"义",体现在诗歌创作中,就是其山水诗的"玄学尾巴"。     

论诗性精神与文学精神

诗性精神与文学精神是两个重要的文学理论范畴。诗性精神是指出乎原始冲动的、自发的抒发情感的精神，文学精神是指为了艺术的与审美的，自觉为文的精神。诗性精神（抒情精神）与文学精神（艺术精神），两者既有区别，又有联系。其关系并非以对立为特征，两者往往表现出程度不等的重合。在界说范畴、描述特征、辨析关系的基础上，进一步以魏晋玄学思潮中士人心态异化的情形为实证．可以发现社会文化思潮加之于诗性精神与文学精神的渗透与影响。     

谢灵运与“头陀僧”昙隆交游考

在晋宋之际，谢灵运是名士、诗人和佛教学者，昙隆是当时的一位头陀僧。史载他们有一定的交往，但语焉不详。通过挖掘相关文献，梳理他们各自佛教活动的线索，标注他们交往的结合点及其情形，从而认为他们聚合约四年，时在谢灵运初隐始宁东山期间。     

“三张”父名问题新解

“三张二陆两潘一左”,此为西晋“章中兴”时期的一个重要作家群体。张载、张协、张亢，此即“三张”。然其父之名，名传有“张牧”、“张收”之异说。其实，不少献可以显示，“三张”之父乃张牧。确证此说，有助于了解张载之生平仕历，有助于读解张载、张协之学 创作。     

“元嘉之雄”历史意蕴解读——对谢灵运历史地位的再认识

谢灵运不仅是“五言之冠冕”,而且在其它领域都站在了时代的前列,应该给予其全新的,准确的历史定位。政治上,执着追求,“自谓才能宜参权要”;学术上,玄学修养冠绝当时;文艺上,诗文书画堪称独步。其追求精神、综合素质、巨大成就,元嘉时期无人能出其右,被称为“元嘉之雄”。     

重逢夜话通于禅境——崔涂《长安逢江南僧》赏析

晚唐诗人崔涂,遭逢乱世,飘泊失意,其诗多怀乡、送别、羁旅之作.这首诗,生动地纪录了崔涂漂泊长安时期与僧人交往的情景,艺术地再现了诗人与江南僧重逢话旧的感人场面,禅味隐约,颇有神韵,不失为同类题材中的上乘之作.     

《文赋》撰年疑案新断

《文赋》的撰作年代问题是陆机生平研究的一个关节点。从创作意图、创作心境等方面因素推断，陆机的《文赋》当撰成于永康元年(300)之春月。事实上，陆机的文学活动与他的出处行藏密切相关，解读陆机的“诗缘情”主张，亦可由此把握其思想基础。     

清正而文弱:陆云的人生道路与人格精神

关于西晋太康时代“三张二陆两潘一左”之人品与文品，历来褒贬纷纭，莫衷一是。本文在广泛清理原始文献的基础上，结合政治斗争、文化思潮、士人交游等方面专论陆云的人生道路与人格精神。     

顾随先生诗学思想述要

＂诗心说＂是顾随先生诗学思想的核心,从诗歌＂为人生而艺术＂、诗歌创作主体条件和诗歌中的情感问题对其进行论述。     

创造与真诚齐飞、概念共直觉一色－读彭京宜新著《法律语言的文化解析》

彭京宜先生新著《法律语言的文化解析》（知同版社2001年3月出版），给人以强烈的新鲜感，它不仅全面和深入地探讨了法律与语言，法律与文化的关系，而且对法律语言的特征，法律语言修辞的规律，法律规范所背倚的文化理念以及与此有关的若干语言和文化命题，都作了精湛而有益的探索，在这里，结构与心灵兼收并蓄，理智与情绪相互映，科学与人文相得益彰，概念与直觉珠联譬合，在多少有些凋敝和荒芜的法律语言研究领域，又有了这样一朵鲜艳而芬芳的奇葩，我们没有理由不感到商兴和欣慰。