政治哲学视域中的墨家“尚同”学说新解

“尚同”说是墨家对以天子为首的科层政制结构及其天下治理之道的理论构想。近代以来,梁启超等对“尚同”作出了“民约论”的政治哲学解读,但这一解读随后遭到了郭沫若等学者的批评,进而形成了对“尚同”的“专制论”解读。此后,学人对“尚同”的诠解或在此两条理路间辗转求解,或欲打破此两条理路寻求新解。拓宽墨家论述“尚同”学说的文本界限,可以从“尚同”的人性需求、实现形式与道义约束原则三个方面重构此一学说,得出其存在有道义理念层面的“民本”与施政形式层面的“威权”两层义涵。此两层义涵显露出墨家欲将政治问题划归为道义问题,并以道义方式解决治乱难题的政治哲学致思理路。     

论党的纪律约束作用

本文重点对党的纪律约束作用进行了阐述,强调党的纪律的强制性及重要性,阐述党的纪律是约束党的组织及全体党员的党内法规,党的各级组织及全体党员都要自觉遵守党的纪律。     

精密单点定位技术的应用研究

GPS精密单点定位是最近几年发展起来的新技术,利用GPS卫星精密星历及卫星钟差,以单台接收机采集的非差分相位和伪距数据作为主要观测值来进行单点定位,其精度能达到分米级。由于它可利用单台接收机在全球范围内进行静态或动态独立作业,并且可以直接得到高精度的ITRF框架坐标。     

我总觉得

著名数学家、中国科学、中国科学院院士杨乐教授在北京航空航天大学做学术报告回答学生提的关于数学研究的问题时，举了这样一个例子，大意是：一个数学理论的证明过程可能会有二十几步，仔细研究一下就会发现，这二十几步可能要分成三个部分，第一部分分若干步，证明了一个问题，第二部分也分若干步，又证明了一个问题．然后在这两个部分的基础上，     

论克里普克的“后验必然命题”

克里普克提出的后验必然命题,指的是那些不能独立于现实世界的经验而得知其不可能不为真,且在形式上一般由两个严格指示词所组成的命题。克里普克对于这类命题的论证,可以重构为"同一对象的必然性"、"后验必然命题的必然性"、"后验必然命题的后验性"、"后验必然命题的偶然性幻觉之缘由"四个步骤。克里普克的严格指示词理论是其后验必然命题的核心和依托。     

党的纪律约束作用

本文重点对党的纪律约束作用进行了阐述,强调党的纪律的强制性及重要性,阐述党的纪律是约束党的组织及全体党员的党内法规,党的各级组织及全体党员都要自觉遵守党的纪律。     

基于生命周期的政府委托补充医保项目风险管理研究

风险保障型的政府委托补充医疗保险项目其利益相关者、项目目标、生命周期、操作流程与其它保险项目均不同,其运行的外部和内部风险亦不同。通过项目生命周期的分析,可以按照操作流程来识别和应对项目风险。招投标阶段应重视与政府采购方的沟通、发挥专业能力对项目可行性做出科学判断以及制作专业的服务响应方案;保险生效前准备阶段保险公司与政府签订的保险合作协议的法律合规性尤为重要;项目运行阶段控制参保客户的医疗费用风险是重中之重;保险到期后评估阶段的关键是建立完善的分析评估和反馈机制。     

析《墨经》“以名举实”的名实观

《墨经》“以名举实”的名实观,涉及到的是“名”对于“实”的指称问题.根据所指称之“实”的不同情况,《墨经》对“名”进行了不同的分类.《墨经》认为,名不必实,实不必名,名实之间并非一一对应关系.与实指的指称方式相比,用“名”来指称“实”更具概括性和适用性.     

老子的圣人之治:无为而无不为

本文通过分析圣人作为得道者,有道者,其对道之玄德的认识和体察,在应对世间事物时所保持的自然虚静之"玄同"境界,以"贵身"作为其治理天下的必备条件,并进而提出"三宝"作为施政主体(圣人)的所必须持受的伦理道德要求。并指出圣人的清净寡欲、慈、俭、谦下不争,本身即是圣人的"无为之治"。     

高校心理健康教育中的生命发展——生命教育视域下的课程改革

为促进大学生成长成才,需要将生命教育理念融入高校心理健康教育课堂,引导学生激发自我潜能,完善人格,关注生命发展.对高校心理健康教育课程的教学现状进行分析,提出生命教育视域下心理健康教育实践的现实意义,建构转变课程教学理念、鼓励学生参与体验、在教学中感受生命等教育路径,以期实现富有生命内涵的育人与助人效果.