巧用“空白”设问启思

在教材中,对某些内容故意不写,或写得很简略,在叙述描写上留有余地,制造“空白”。这种“空白”为学生提供了想象的空间思考的余地。学生可以借助教材中写到的内容来推测构思没有写到或写得简略的内容,把“空白”补充出来,加深理解。     

城市文学笔谈之二

张卫中认为，城市中的外来者成为最有城市意识的作家。他们以非城市经历想象城市，丰富着城市文学的创作。曾庆江论述了新时期城市诗的演变。傅建安认为．当代女性城市文学的孤独和内倾、放纵与颓糜传达了当代城市文化的基本特征。尹岳斌则认为，法国城市文学更具有非同一般的意义。     

孔子:文化传播的先驱

春秋时期,天子微弱,王纲解纽,官司失守,“王官之学”的典章制度渐而失传。孔子以天降大任的历史使命感自觉担负起文化传承的重任。孔子“好古敏求”,对尧舜以来夏商周三代的思想文化进行了系统梳理,并以“述而不作”、“诲人不倦”的原则,以设坛讲学,广收门徒的方式进行广泛传播,为中华文化的发展作出了重大贡献。     

《孔乙己》的叙事艺术

《孔乙己》的主题以往一直被定义为两个方面,首先是批判了封建科举制度,其次是揭示了阶级社会中人与人关系的冷酷。然而细加辨析就能看出,其实这两点邮很难成立。科举制度兼有利弊,在中国封建社会,科举制度一定程度上推动了中国文化的发展,促进了不同阶层的流动,一个身份贫寒的学子,通过考试能够进入上层。封建时代进学不成的人很多,但是未必就成为孔乙己式的人物。其次,对弱者的冷漠与虐杀在社会的各阶段郁存在,并非孔乙己所处的社会就特别冷漠。从今天的眼光看,鲁迅在小说中一方面讥笑了旧式文人的虚荣,另一方面也抨击了人类社会普遍存在的势利与冷漠,表现了对弱者、失败者的同情与怜悯。     

以立体化的思想指导教学过程

教学工作是一项复杂的系统工程。单就课堂教学来说,我们不妨把它作为一个整体(或系统),这个整体包含着点(教学要点)、线(教学联系)、面(教学活动)等各种组成要素,课堂教学的不同表现形式,正是由于这些要素的本质内容及组合方式不同而决定的。优化小语课堂教学这个整体,就得从其组成要素及要素的组合方式两个方面来研究,分析课堂教学中教与学两大子系统的交融及相互作用的过程,并把小语课堂教学放在一个大背景中来考察,使其具有开放性,成为小语教学这个整体的一个部分。这就是立体化教学思想的基本内涵。 下面,试以《粜米》、《林海》(人教社六年制小语第十二册)两课为例,谈谈如何以立体化的思想指导教学过程。 一、抓要点。 教学《粜米》一课,在“赶来粜米”这一部分,抓住“船     

普通高校管理中战略思维模式研究

不谋全局者不足以谋一域,不谋长远者不足以谋一时。在经济全球化、市场竞争日益激烈的情况下,高校必须转换自己的战略管理模式,改变自己的战略思维模式。本文就对基于竞争、资源、顾客的综合性的战略管理模式进行了探讨。     

《荷塘月色》解读中的“意图谬误”

迄今为止,在众多《荷塘月色》的解读文章中,"作者中心论"一直被作为其最重要的理论基础,许多研究者把追寻作者的"原意"作为解读最主要的目标。而事实上,文学文本是开放的,对作者"原意"的追逐是一种典型的"意图谬误"。数十年来,众多研究者之所以热衷于在《荷塘月色》中解读作者的"原意",与这篇散文的结构有很大关系,即整个文本有一个类似"谜语"的结构;文中的写景是"谜面",而作者面对"荷塘月色"的"心情"则构成了某种"谜底";于是很多研究者联系朱自清当时的政治、生活处境给出了多种解释。《荷塘月色》其实就是一篇出色的写景散文,回到对作品的审美欣赏才是文章解读的正确方向。     

张炜小说中的道家精神

道家文化对张炜的影响是潜隐然而又是深刻的,张炜对道家的价值观表现了明显的接受与认同:他突出地关注自然,要求平等地对待自然,反对以损害自然为代价发展经济;他赞美质朴自然的人性,强烈抨击那些巧言善辩、虚伪奸诈的恶人。在《古船》等作品中,他肯定了柔弱不争的处世哲学,而对财富的积聚、权利的争夺表现了本能的恐惧。道家精神在张炜的作品中留下了深刻的印记。     

广告的价值取向与先进文化建设

现代社会中广告越来越成为引人注意的、改变人们态度乃至支配人们行为的有效工具。广告在引导大众消费的同时,广告本身所负载的文化内容也在影响人们的道德情感、价值观念。吴满意在《广告文化》一书中指出,广告     

讲方言的老师

徐明，一名讲方言的老师，他是只属于我们的老师。初一，我们庆幸，徐老师做了大家的班主任。他有着高挑的身材，小麦肤色显得阳光又健康，瞳仁明亮，宛若琥珀，唇瓣薄如刀，双眉弯似柳，如此俊美的男子，自然博得女生的青睐。只是大好形象被一口麻利的方言给破坏了，一句“冻雅过耗（同学们好）”，愣足在开学典礼上把我们吓得不轻。