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21.
在改革开放发展社会主义市场经济的新形势下。后勤人员从“母体”中分离出来,成为一个新生事物——机关服务中心。它由单一对内服务转变为内外两面服务。在这样新的运行机制中。对后勤服务人员提出了许多新的和更高的要求。本文就后勤管理和服务人员职业道德规范做一初步探析。1.立德篇立德:是一切道德活动的起点和依据,即确立基本的职业道德规范体系。在市场经济的新环境中,后勤管理职业道德最核心的内容可以表述为:敬业奉献、勤俭持家、优质服务、实事求是、廉洁奉公、遵纪守法、这六句话,二十四个字既是一个统一的整体,又都有其独立 相似文献
22.
23.
即便有一所台州学院和新近开办的高等职业技术学院,台州还是很难称得上有像模像样的大学的,因此在一般的外地人看来,也就很难称得上有什么化底蕴。虽如此,在教育科研方面,近几年台州的市级以上申报课题数都在1300项以上(还是在比较严格的申报数限制之下),立项的也都在800项左右,成果获奖在全省亦处于领先地位。在理论支撑很单薄的情况下,无论是从事教育科研的热情还是所取得的成果,应该说都是令人侧目的。 相似文献
24.
张国荣 《广西教育学院学报》2014,(6):63-66
善为天之则。宇宙所以周行不殆,万物所以滋藩不息,圣贤所以递出不绝,文明所以薪火不断,皆因为有善充沛于天地之间,所以历史得以延续久远。自古以来,先贤们便对善之伦理和行效有深刻的阐述和弘扬,《说文解字》中解释“善,吉也”;《易经》曰“君子以遏恶扬善,顺天休命”;老子在《道德经》中说:“上善若水,水利万物而不争”、“天道无亲,常与善人”等等。在西方,也有很多智者对善以及道德有深刻的理解与阐述,康德是其中最有名的一位。对于善良意志与道德律令,康德从纯粹理性上进行过递进式的论证,这可以从其著作《道德形而上学原理》中体现出来。 相似文献
25.
浅谈如何科学管理班集体 总被引:1,自引:0,他引:1
班集体就像一个小社会,社会上有什么,一个班集体便可能有什么。学生走出家庭,通过这个小社会实习才具有了一定的适应大社会的能力。既然是社会,就有一个管理问题,管理不好,整个班级就像一盘散沙,又怎能发展自己,超越别人。管理得好,大家在 相似文献
26.
张国荣 《湖南城市学院学报》1997,(4)
韩国“辰韩”遗民,《后汉书》称之为“秦之亡人”,但究系来自何方?这已成千古之谜。若将其语言等民俗与秦汉以前的洞庭湖区、沅湘之间的土著居民“蛮越”的语言等民俗进行比较,就会惊异地发现,秦汉以前迁徙到韩国的辰韩移民,具有鲜明的洞庭蛮越特征,韩国“辰韩”移民就直接源于洞庭蛮越区。 相似文献
27.
从《少司命》、《东君》看南楚巫文化中的生殖崇拜 总被引:1,自引:0,他引:1
张国荣 《湖南城市学院学报》1989,(3)
《九歌》原是流传于楚国南郢之邑、沅湘之间的娱神乐歌。它产生于母系氏族社会,发祥于巴陵至君山一带,最初是古洞庭湖畔、湘江下游蛮越初民的娱神乐歌。《少司命》是《九歌》中的第六篇,以其祈求美子,人神性爱及保护幼艾等娱神仪程表明,《少司命》是南楚蛮越民族在隆重的祭祖活动中祭祀生育之神的娱神乐歌。 相似文献
28.
张国荣 《乐山师范学院学报》2013,(8):9-14
在北宋"尊杜""崇杜"特定文化背景下,诗坛盟主苏轼于"学杜"中,自觉结合自身坎坷的人生际遇,进一步发展了王安石尊崇杜甫人格价值的观点,注重对杜甫道德伦理价值重新进行改写、型塑和阐释,致使生前寂寞不彰的杜甫诗名在北宋日趋提升,并最终由诗人而史家、由史家而忠臣、由忠臣而圣哲,这一"圣化"的过程终于在南宋得以完成。随着杜甫"诗圣"地位的确立,他的诗便为宋诗创作、发展和演变提供了参照和标准,成为宋代诗人追慕、仿效之典范。他们学"杜"而变"杜",最终形成足以与"唐音"比肩、独具一代特色之"宋调"。这也就是苏轼刻意"圣化"杜甫之意义。 相似文献
29.
武威重刻剪纸是一种有别于传统刻纸的剪纸.因其剪刻纸张厚度和刀具均需用力重刻,因此称之为重刻剪纸.武威重刻剪纸2010年被列为武威市非物质文化保护项目,吴峰天为第二代传承人,儿子吴旭鹏为第三代传承人.通过几代传承人的作品,我们看到了武威重刻剪纸原始、古朴、粗放、厚重及神秘的特点.武威重刻剪纸如何传承,如何保护,如何“活态化”更应该引起我们关注.笔者2012年11月28日对吴峰天先生做了专程采访.现从武威重刻剪纸历史渊源、传承关系、独特性、价值以及吴峰天武威重刻剪纸的表现符号等几方面展开论述,探析武威重刻剪纸独特的艺术魅力. 相似文献
30.
张国荣 《广东技术师范学院学报》1997,(1)
在中唐众星璀璨的诗坛上,天才而短命的李贺以其瑰奇诡异、“虚荒诞幻①”的诗作卓然而立,并独树一帜而大放异彩。然自晚唐诗人杜牧那句“盖《骚》之苗裔,理虽不及,辞或过之”,“少加以理,奴仆命《骚》可也②”的评语一出,长期以来,在我国诗评界,李贺诗歌“少理”便成为大家的“共识”。如张戒在《岁寒堂诗话》中说:“元、白、张籍以意为主,而失于少文;贺以词为主,而失于少理。”王礼锡先生也说:“他的‘怪’的修辞法──(指李贺诗歌险任奇特之风格──引者注)有时几乎超出于情理之外,所以招‘稍加以理,可以权仆命《骚》’… 相似文献