装“酷”的市侩学问家

也许在这些学者看来,不玄乎不足以成为学问;而在我看来,其实是不玄乎不足以吓唬人。现在学者的学问是大为精深了,精深到常常让人看不懂的程度读目下一些学问家的文章,我看了几行甚至几十行还是不知所云于是我想,像我这样所谓的读书人都看不懂的东西,一     

文化的盛宴

最近．我在同一家刊物上,读了两篇观点相左的文章。颇有意思。一篇文章对古文今译之类古典文学通俗化的努力——自然,在出版社方面。这种努力往往是以赢利为动机的,其过程也出现了这样那样让书蜕变为印刷品之类的毛病——持批评态度。文章的字里行间充满了对文化的忧患感和使命感。另一篇文章则开门见山,鼓吹通俗读物,似乎古文不仅可以今译,还可以编成连环画,并煞有介事地说,如果不搞通俗读物,“也许将犯了一个战略上的错误”。     

异乡的国歌声

那天,我们先是去了格林尼治天文台.回来路上,弯到一家叫"金筷子"的中餐馆吃午饭. 一路上我们都是在中餐馆用饭,都是五菜一汤.这是导游安排的结果.虽然人在欧洲,仿佛依然吃在南京.中餐馆的老板大多和我们在国内见到的餐馆老板并无二样,脸上油腻,身子肥肥的.     

文章不宜太像文章

我们看文章,读文学作品,常常可以看到有这么一类东西:天衣无缝,四平八稳,绝对正确,然而寡味无聊,说了等于没说,看完之后,不免喟叹:这是文章!这是小说!这是演戏!总之,这是手写的文章,这是太像文章的文章,它们不是发自心灵的歌,喷出胸中的火,字里行间见到的只是文字,而无生命。文章写到太像文章而无可挑剔的程度,这是作文章的人的不幸了。我读有气派、有灵性的文章,有这样一个奇特的感觉:忘了是在读文章,仿佛是在和作者对话,和历史对话,这类不太像纸上印的文章,倘若戴上文章作法之类的有色眼镜,挑剔起来,会剔出一大堆毛病。观点是否正确?内容…     

叶公好龙

汉·刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻表面上似乎喜爱某种事物,实际上并非真正爱好它。《后     

关于策划编辑

一、“文化企业”需要策划 在我国实行社会主义市场经济的时代背景下,被规定为“事业单位,企业管理”的出版社,已经由单纯生产型向生产经营型转变,并已由原来的一百余家发展到现在的五百多家,出版竞争日趋激烈。 生产和经营,是现代企业的基本活动。出版社的生产和经营,与一般企业的生产和经营,在方式上并没有根本的区别。从某种意义上说,出版社也是企业。 本文是在将出版社规范为“文化企业”这一特定的前提下,来论述策划的意义的。     

犹太人的味道——读亚伯拉《思危:犹太人的赚钱哲学》杂感

希特勒说过,他闻得出犹太人的昧道。就是说,某个人从他身边走过,他连看都不看,就知道是不是犹太人了。希特勒认为,犹太人身上有一股贪婪的味道。希特勒的话,淋漓尽致地表现了他对犹太人的深刻仇恨。身上满是粪臭的人,自然对花香格外敏感。反之,也成立。希特勒满身邪恶,所以容易闻到邪恶之外的味道。     

意在王朔之外

在《听音寻路者——王朔论》这本书中,作者通过王朔的作品,探讨的是作家卖文问题,是作家卖文与作家的生存方式以及文化人格问题。     

勇气·胸怀·见识

真诚的艺术勇气是极其重要的。鲁迅在《狂人日记》中让狂人在每页都写着“仁义道德”的历史上．看出“满本都写着两个字是‘吃人’！”我们的编辑对此若是缺乏勇气，若是来一下中庸平和，这篇伟大的作品极可能被胆怯和周全活生生地扼杀了！面对阿Q的丑陋，若只是高举着传统美德的大旗，来一句“拍案惊奇”：难道，中国人都是这么丑陋的吗?那么，阿Q也只能永远呆在未庄，本世纪的中国文学史也将因此失色!我们一方面苦于没有鲁迅这样的大师，可是，从另一方面看．假如有《狂人日记》和《阿Q正传》这样的作品到了我们手上，我们有没有为艺术而不顾一切的勇气呢？