论社会主义市场经济道德体系的两个层次

社会主义市场经济道德体系应分为两个层次，即现实道德和理想道德。现实道德建立在市场经济基础上并为市场经济服务，以社会主义功利主义原则为核心，要求社会生活所有主体都必须遵守一些最基本、最起码的道德规范；理想道德是代表人类社会发展方向并指向未来的道德，以大公无私、全心全意为人民服务为核心价值观念，在不同时期有不同的表现形式。现实道德为理想道德奠定基础，理想道德为现实道德指明方向。     

超常儿童的鉴别和教育——北京八中超常教育实验班(1985—1989)实验报告

一 实验课题的提出 1984年人民日报报导了中国科技大学创办大学少年班并取得成功的情况。不久,清华等十几所院校也建立大学少年班。 得知这些情况后,我们从教育系统工程的角度考虑了三个问题: (一)考取大学少年班的学生,由于缺乏系统正规的小学和中学教育,难免出现一些缺欠(如知识不系统、集体意识差,动手能力差等),这会给上大学后的进一步发展带来一定的困难。     

轻松一刻

1.左看右看都一样 232,9889等数从左看和从右看都一样,这类自然数称为“回文数”.现有四位数的回文数,既是偶数,又是7的倍数,求满足条件的最小回文数. 2.题不可貌相下面这道年龄问题貌似平常,细想有其妙处:     

高中信息技术教学中学生创造性思维的培养

信息技术作为一门新兴的中小学学科,在培养学生创造思维方面具有独特的优势.本文以对创造性思维理论相关问题研究的基础为出发点,结合信息技术学科的特点和多年的教学经验提出了高中信息技术课堂教学中培养信息技术创造性思维的多种途径和方法.将创造性思维的培养落实到学科教学的每一堂课中.使信息技术教学真正适应教学和时代的发展,适应现代社会生活实际的需要.     

网络沉溺大学生的抗逆力分析

运用抗逆力视角对大学生网络沉溺的原因进行解读,并在调查的基础上分析了网络沉溺大学生的抗逆力现状及影响因素,提出大学生网络沉溺是抗逆力激发失败的结果,而情绪管理和问题解决能力、活动参与的积极性、乐观程度与自主选择意识等内部动力系统,与人际支持、校园环境、大众传媒和网络环境等外部社会支持系统的相互作用,决定了网络沉溺大学生抗逆力的激发程度。     

围观者,如何拯救你麻木的灵魂

话题2011年8月23日中午12时30分许,上海一名年轻女子在窗台上或坐或站欲轻生,引得公安、消防部门到场。楼下还聚起不少围观群众,一个小男孩一直大叫:姐姐,你不要跳啊!一位80岁的老太太自打发现了这个女孩的跳楼意图后,整个下午就从没有放弃劝解。     

窥《管锥》之微言 解《老子》之大意

钱钟书先生的《管锥编》以其独特的思辨方式对《老子》中的一些语用现象给以透彻的分析和剖理,该文因循钱先生的逻辑理路来解释《老子》对于＂名可名,非常名＂的内涵以及在语言修辞方面所涉及到的＂体涵分训,用未合训＂和＂一喻二柄＂现象。     

美利坚的“中国女孩”

从同治十一年（１８７２年）到同治十四年（１８７５年），经上海出洋局考试合格的１２０名幼童，分四批逐年先后告别祖国，远渡重洋，奔赴美国留学。 当年幼童之一的温秉忠（宋庆龄姐妹的姨丈）回忆说：“最后的一天──他们的船驶到旧金山大桥下，旧金山给幼童们初次的印象，在以后很长的岁月中，他们仍生动地记忆着。许多轮船穿梭行驶，并排停泊。鳞次栉比的的整洁民房，树荫草地中的大厦，市区蜂窝似的商场。”幼童仿佛置身于另一个世界。身着锦缎长袍马褂，脚蹬厚底布鞋，头戴瓜皮帽，脑后拖着一条油黑发亮的长辫子，知书达礼的中国幼…     

《西南民俗文献》前言

伟大的文化人物往往以自己的心智描述了自己所要描述的文化。他们的“立言”之作往往跨越时代 ,使后世研究者循文探源 ,得到启示 ,对他们的“立言”之作谱系描写 ,纵深研究 ,对他们描写的文化传宗接代 ,宏扬光大。中国西南文献丛书《西南民俗文献》给我们展现的不仅是一些历史文化人物的墨迹 ,而是他们对各种民俗文化的循根描述和对某一民俗文化的具体描写。何为民俗 ?民俗简单来讲 ,就是民间风俗 ,民俗中的“民” ,可以指民族 ,也可以指某一社会群体 ,也可以特指某一古人。民俗中的“民”从一个民族、一种文化传统和一个社会群体扩展为带有…     

辛亥革命与思想启蒙

辛亥革命不仅在政治上推翻了清朝，结束了封建帝制，而且在思想上也是一次划时代的启蒙。这集中表现在对资产阶级民主思想的理论传播和具体实践。所谓“民主”，最简单的理解就是“人民作主”，再具体地解释则有两层意思：一是国家属于人民；二是国家由人民来管理。辛亥革命时期的政治家和思想家不仅对这两个重要问题首次作了较系统的论述，而且进一步回答了如何才能使“国家属于人民”，怎样才能实现“由人民来管理国家”。这较多地体现在他们对“民”的新思考，提出要将奴隶式的“臣民”转化成主人式的“国民”；对“国”的新构想，呼吁要将专制集权式的“皇权”转变为民主参政式的“共和”。这