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261.
262.
参政是人民群众的原始权力.原始社会“自然产生的民主制”,是群众参政的最初形式。到了阶级社会,群众参政的权力被剥夺。但人民群众曾以各种方式试图“回复”到“原始”的民主制度,以维护和争取自己应有的参政权力。社会主义制度的产生,人民群众重新获得参政权力.人民群众参政程度的高低是社会稳定和发展的标尺。 相似文献
263.
党的十八大明确提出了把"立德树人"作为教育的根本任务,习近平总书记也强调了"立德树人"的重要性.把学生培养成德能兼备的技能型人才是当前职业学校的共同育人目标,德育也因此成为职业学校的重要内容.但事实上,"以德为先"在许多职业学校仅是一句育人口号,没能落到实际. 相似文献
264.
ЖилбылвесёлыйпаренёкпомениДжек.Вотводнпрекрсноетроотпрвилсяонбродтьпосвту(周游世界)—счстьеискть.Тлькоотошёлотдма,смтрит—анавстрчуемкот.—Кудпутьдржишь(前往…),Джек?—Вотброжпосвту,счстьеищ,—отвечетемДжек.—Амжноияпойдстобй?—Кончнопойдём,ведь… 相似文献
265.
266.
胡幸福 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(5):109-110
从人类发展史来看,遵循着这样一个规律:每当兵器发生一次重大革命,就预示着一个新的社会形态到来,青铜兵器的出现为漫长的原始社会划上了句号;钢铁兵器则人类带进了封建社会;火炮轰塌了封建城堡,打开了资本主义大门,兵器革命之所以成为社会变革的必由之路,它的反映的是生产力的革命。作为先进生产力代表的阶级,在现代高科技兵器革命时代,应自觉地争取主动、占据优势。 相似文献
267.
论旅游文化与历史文化的区别 总被引:4,自引:0,他引:4
胡幸福 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(3):8-12
旅游的本质从某个方面说,它是“现代人利用闲暇时间进行的一种愉快的学习活动,人际交往活动”。旅游与历史之所以被扯到一起,其中介就是文化。其实它们是有区别的。其一,两种文化概念涵盖的内涵与外延不同。历史文化是个非常广泛的概念,甚至可以包括旅游史上的旅游文化,但它并不全包含现代旅游文化。其二,追求的目的与社会功能不同。研究历史文化要达到的目的,是揭示其内在的规律,找出普遍性的意义,它是历史研究的一个分支。旅游文化研究要达到的目的在于发掘其表现形式及其个性意义,更着重从主观审美角度来扩展它的价值,张扬其能激起旅游动机的价值。从社会功能来看,历史文化主要是教育的功能;旅游文化主要是审美的功能,而且是全人类的。其三,物化表现形式不同。作为历史文化来说,它是过去历史的物化和程式化的表现,它具有不可改变性和不可创造性。旅游文化则具有可塑造性,它完全可以在尊重历史的基础上进行再创造,其亮点就在它的特色和它的文化底蕴。区别旅游文化与历史文化,就能主动地挖掘旅游人文资源中的历史文化,利用历史文化,并从理论上指导旅游人文资源的建设在外延和内涵上的拓展与开发,就能使我们的旅游研究、教学、实践不再停留于表面层次。 相似文献
268.
269.
270.
新教育视角下大学生不诚信行为浅析 总被引:6,自引:0,他引:6
林幸福 《广东技术师范学院学报》2005,(2):85-88
大学生不诚信行为的产生有社会、家庭和学校教育等多种因素。本文主要结合高校大学生群体的特殊性,从教育角度对大学生不诚信行为进行了思考与分析,并提出了相应的对策。 相似文献