相似云的模糊综合评判

在云的演变过程中,某种云既像这种云,又像那种云;学生在看云判断时,就会有困难而难以判断。本文用模糊综合评判原理对相似云进行综合评判,可以得出较为合理的观测结论。     

论陶渊明"无弦琴"故事的两种类型及其寓意之异同

以房玄龄<晋书>、沈约<宋书>为代表,分别记载了两个繁简不同的陶渊明"无弦琴"故事,它们在后世都有广泛的流传.其实,这两类故事是诗人不同饮酒场景的写照:简单型(第1型)说的是独饮,复杂型(第2型)则为共饮.同时,它们又有不同的寓意:前者重在表现玄学化的人生观和审美方式;后者却在表现道教灵宝派"道以无心宗"的思想,以及对道教步虚音乐的艺术性模拟.     

贾岛佛教诗研究二题

文章通过解读贾岛的《夏夜登南楼》和《赠圆上人》二诗,从而说明贾岛在禅学思想上并非彻底地转向了南宗。另外,他对佛教的了解其实比较全面,甚至于对当时流行的密宗也有一定的认识。     

醉僧何不成问题?——宋诗醉僧形象略论

两宋诗歌描绘了诗、画、书、棋、医、风水等多种僧人形象,而最具特殊文化史意义的是醉僧。一方面,僧人饮酒是犯戒破戒,另一方面,在宋代诗画创作中醉僧题材较为常见。这种看似矛盾的现象,实际上反映了多重重要的历史文化信息:首先,它是宋代佛教世俗化、平民化的结果;其次,它是士僧互动中士人诗酒风流的影响所致;再次,它展示了禅者宗、说俱通的审美境界。     

取象与存思:李白诗歌与上清派关系略探

在唐代众多的道教派别中,上清派的影响最大。而与李白交往的道友,主要为上清派道士。更为重要的是:诗人大量反映道教信仰的作品,其意象来源、构思方法悉与上清派的存思术有关。所以,李白诗歌所受的影响主要源自上清派。     

外国幽默

米沙把一名女同学打哭了。老师知道后,朝米沙头上打了一巴掌,说:“谁叫你打人?要当好学生就不能打人。”米沙说:“我不当好学生,我不当好学生,我井当老师。" 老师问:"为什么?" 未沙答:"老师可以打学生。"学驹自行车尼充的学习成靖很差。父亲对他说:"你要好好学习。     

九盘翠竹

那是一个如诗如画的季节. 胸怀一缕思绪,背上空空行囊,踏着九盘溪水的欢歌,我走进了苍溪一所中学."安居才能乐业",首先拣个临河的吊脚小洋楼住下,随即便是"小洋楼--学校","学校--小洋楼",人地生疏,步履匆匆,忙碌而又紧张.     

懂礼貌的孩子

阿姨:“这是给你的奶油面包。”彼佳:“谢谢!阿姨。”阿姨:“真是好孩子!我就喜欢懂礼貌的小孩。”彼佳:“阿姨,如果我再说一声‘谢谢’,那就再给我苹果。”     

贾岛对“咸通十哲”影响之检讨

本文认为中唐诗人贾岛对晚唐诗人群“咸通十哲”的创作发生深刻影响的原因主要有二：一是他们相同的自卑人格，二是他们相同的诗歌思想———苦吟。     

“娄罗“溯源

“娄罗”之本义 ,《辞源》注之为“象声词 ,清人沈涛《瑟榭丛谈》说 :“《南齐书·顾欢传》论蹲夷之仪 ,娄罗之辩 ,以娄罗对蹲夷 ,亦似拟其音而言” (《丛书集成续编》第 91册 ,70 2页 ) ,意谓“娄罗”似拟夷语之音。拟的是哪种夷语 ,作者未明示 ,但联系东晋后佛教深入影响中华文化之史实 ,我们怀疑“娄罗”拟的就是梵语之音 ,果然敦煌遗书中有相关记载。Ｓ .1344《论鸠摩罗什〈通韵〉》引《通韵》本各出彼俗”实指出了华梵语音的不同。另外 ,据《南史》记载 ,顾欢虽从夷夏之争出发反对佛教 ,泛听技巧 ,都无法使学生摆脱在听的过程中的被动…