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41.
李帅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(4):547-552
以施蛰存、刘呐鸥、穆时英为中心的新感觉派在20世纪30年代的中国风靡一时,他们以身体话语作为解构"都市病"的有效手段,揭露上海的纸醉金迷、光怪陆离,通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉甚至由此而形成的通感,敏锐地体验世界,从社会态身体、生理态身体和心理态身体三个层面呈现都市人在自我与社会、自我与他人、自我与自我间的龃龉与对抗、分裂与冲突,并以空虚落寞为其美学特征。病态的社会造就了患病的身体——虚妄的眼睛、成了塑像的白金女体和作为面具的笑,作为一种文化符号的身体,从而具有了意味深长的社会历史内涵。而新感觉派对感觉的强调恰恰从反面印证了现代都市人丧失感觉的冷漠。 相似文献
42.
在当前数学教学中,一些学生常抱怨“学不好”、“我努力也是白费”。他们学习上消极被动,行为上自暴自弃,一些教师只是简单地把他们归为“学困生”.而未能从教育心理的层面加以剖析。其实。美国教授塞里格曼早在1967年做了一个经典的实验,他将狗关在笼子里,只要铃声一响,就给狗施以电击,狗在笼里狂奔,却无法逃避,痛苦得哀叫。多次实验后,铃声一响, 相似文献
43.
44.
45.
阐述了大学体育教学和培养学生个性之间的关系,通过四条途径可以塑造学生健康的个性,即教师自己要有健康的个性,树立正确的教育观念,采用适当的教学方法,在具体教学中注意因材施教。学生只有具备了健康的个性,才能真正的成长。 相似文献
46.
李帅 《科学.经济.社会》2015,(2):140-144
互文性理论以其对文学传统的包容性以及对文学研究视野的可拓展性而日益受到学界重视。《红楼梦》广泛吸收借鉴大量文学、文化文本,与"临川四梦"中的三梦有密切关系,而剩下的《紫钗记》与《红楼梦》之间的互文性联系却一直为学界忽略。事实上,两者在人物形象、情节设置、故事线索、语言符号的使用等方面存在多处互文性对接。可以说,《紫钗记》实际上是《红楼梦》一条长期被遮蔽的文化血脉。 相似文献
47.
中华优秀传统文化是重要的文化瑰宝。加强大学生思想政治教育工作,必须辩证地看待中华传统文化,去其糟粕,取其精华,从中华优秀传统文化中汲取养分,规范日常教育,重视契机教育,引领大学生深入领会和自觉践行社会主义核心价值观。 相似文献
48.
品牌营销是指企业通过利用消费者的品牌需求,创造品牌价值,最终形成品牌效益的营销策略和过程。这一过程中,报纸、电视、网络等传统的企业营销主战场,有逐渐融合之势,微博就诞生在这样的环境下。 相似文献
49.
50.
3G手机的电源管理策略和趋势 总被引:1,自引:0,他引:1
3G手机的电源管理与二代手机完全不一样,必须采用全新的方法,以下介绍3G手机系统设计中电源管理的策略和发展趋势。 相似文献